七秋孤独，我对博爱的胡思乱想

“基督元年，我为人                  
也为我自己
做了最后的选择：
爱和宽恕，
它就像我的心灵
超越了我的法理，
它将是人间的终极正义。”

--- 虔谦长诗《劫后之魂》

一 

商务印书馆的《现代汉语词典》1979年版对“博爱”一词的解释是：“人类普遍的爱。是剥削阶级用来掩盖阶级矛盾、麻痹被剥削阶级的斗争意志的口号。”
到了1995年，这个解释被修订成“旧时指对人类普遍的爱。” 我有点纳闷：“旧时”？难道说博爱已经过了时？！-  后来我的回答是：即使不是已经过时，也很难时兴。
我在维基百科用繁简体键入均找不到对“博爱”这个词的解释。

我小儿曾经对“神佑美国”一句歌词提出异议。他说：妈妈，我们应该说神佑全世界。
对人类普遍的爱，就是爱自己，也爱别人；爱中国人，也爱美国人；爱亚洲人也爱非洲人等等。就是高唱：神爱世人。从技术上讲，如果是在文革期间，那么解释就应该更具体特殊一点：爱不同阶级的人。
不过，也就是到此为止。
 

二

人类历史上，只有一个人，以他的言语和行动，在实际上给了博爱以最一针见血的阐释；这个人就是耶稣。博爱，不仅仅是以上讲的那一些个，博爱还特别的包含爱你的敌人这样一层峻峭内涵。
“爱你的敌人”！这句话，似乎不合逻辑，不合思维，不合人性，不合良心，总之，毫无道理，毫无意义！
然而这恰恰就是耶稣的命令。

“如果单爱那些爱你们的人，那有什么好处呢？罪人也爱那些爱他们的人。如果只善待那些善待你们的人，那有什么好处呢？罪人也会这样行。如果借给人，又指望向人收回，那有什么好处呢？罪人也借给罪人，要如数收回。你们要爱仇敌，善待他们；借出去，不要指望偿还；这样你们的赏赐就大了，你们也必作至高者的儿子，因为　神自己也宽待忘恩的和恶人。你们要仁慈像你们的父仁慈一样。(路加福音 6:27-36)  

爱敌人以及不求回报的爱才是博爱的真正试金石，是爱中之爱。

三

 

爱敌人是博爱的试金石；而无条件则是博爱的根本属性。有人认为，神爱是有条件的。有一次我在一个讨论基督信仰的英文网站看到这样一个文贴：

“ ‘我深信：无论是死、是生，是天使，是掌权的，是现在的事，是将来的事，是有能力的，是高天的、是深渊的，或是任何别的被造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝，’（罗马书 8：38-39）除了地狱。”

前面的话是圣经里保罗的原文，那最后的“除了地狱”四个字是那位作者自己的加的，意思就是，神爱是有条件的：不信神的就会下地狱。

我认为，神爱是没有条件的。神爱的无条件性表现在:

1. 耶稣是为全人类受的难。
“他为我们的罪作了赎罪祭，不仅为我们的罪，也为全人类的罪。”(约翰一书 2: 2)

2. 神的恩典在时间上推演, 神愿人人得救。
“主决不耽延他的应许，像有些人以为他是耽延的一样；其实他是宽容你们，不愿有一人灭亡，却愿人人都悔改。”(彼得后书 3:9)
“因为　神把所有的人都圈在不顺服之中，为了要怜悯所有的人。”(罗马书 11:32)
“人要奉他的名，传讲悔改与赦罪的道，从耶路撒冷起，直传到万国。”(路加福音 24:47)
“他 (耶稣)又对他们说：“你们到全世界去，向所有的人传福音。” (马可福音 16:15)

3. 神要我们爱, 爱他人, 爱我们不喜欢的人, 爱人如爱己。
 
太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万有是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。(约翰福音 1: 1-3) 神子的下凡, 是为了整个世界。

所以我认为,   从一定的时地层面上看, 神爱似有条件；但是, 从关系的, 动态的以及从时间的无限推进上看, 我相信, 神爱是没有条件的。

四

爱，是要有行动的。爱敌人最关键的行动之一，就是以德报怨。

“诅咒你们的，要为他们祝福；凌辱你们的，要为他们祷告。有人打你一边的脸，把另一边也转给他打；有人拿你的外衣，连内衣也让他拿去。”（路加福音 6：28-29）

耶稣这么说，耶稣自己做到了没有？受难之前，耶稣受到百般凌辱和苦楚，然而他却替那些折磨他的人向天父祈祷：：“父啊，赦免他们！因为他们不知道自己所作的是什么。” (路加福音 23: 32-37)

而最为根本的，是圣经告诉我们，耶稣是为全人类上的十字架；在我们还是悖逆罪人的时候，耶稣就已经为我们而死，就象亘古之初，神就已经先爱了我们一样。

神是信实的，神自己实践了博爱。

 

五

然而到了人这里，博爱之难，难于上青天。仇恨、复仇、以牙还牙、以暴制暴等等是人类更为热衷的选择。

历史上，大到国家之间，小到萧樯之内，复仇的烈焰越烧越旺。人类可以仅仅从个人价值出发就判定复仇的绝对正义性；而复仇最广泛的支持来自这个逻辑：对敌人的仁慈（宽恕）就是对人民（受害者）的残酷。在这个逻辑下，排斥、仇恨乃至血腥成为理所当然的正义，而宽恕敌人的人不会受到任何宽恕的回报，因为他们必定被视为与敌人同党。

虽然有圣经，虽然人类文学史上也不断有宣扬宽恕、感化的作品出现，从雨果的《悲惨世界》到韩剧《绿蔷薇》，不管这些作品有多么感人，“冤冤相报何时了”这个词仍然成了人类面对自己的本性和逻辑的时候最无能的感慨。

“9-11”之后，从中东到西亚，又有多少残酷的流血事件发生？因为没有任何一方，愿意跨出宽恕和爱敌人的第一步。2005年伦敦恐怖大爆炸案发生后，中国评论新闻网的社评题目就是：“冤冤相报何时了？”

是，何时了？也许竟要等到黄河水、恒河水、幼发拉底河水、莱茵河水、密西西比河水……都干涸的时候才会了 --- “以怨报怨”，是人类难以越过去的命运之障。我想，正是因为深知这一点，耶稣才特别强调爱你的仇敌。能把人类带出“冤”业循环，走向光明前方的，不是暴中之暴，乃是爱中之爱。

六

从个人的角度，追求的角度说，人永远不应该对自己妥协或失去信心，所谓活到老学到老，所谓从善如流。博爱，是一种一致性（INTEGRITY），它包涵了人性的，标准的，行为的一致性；就是用一重标准，而不是用双重标准对待人和事。具有博爱精神的人，是一个高尚和纯粹的人。博爱是一个人的高洁境界，一致性是一个人最好的、也是最难的美德之一。

正如上头所说，“爱你的敌人”似乎不合逻辑，不合思维，不合人性，不合良心，所以把博爱当作自己生命追求的人是孤独的；但是，他们永远不会得人格分裂症。

写到这里，自然而然就想起屈原的《桔颂》。凭着歌的记忆将这首楚辞抄录如下：

后皇嘉树 桔来服兮
受命不迁 生南国兮
深固难徙 更异志兮
绿叶素荣 纷其可喜兮
嗟尔幼稚 有以异兮
年岁虽少 可师长兮
疏世独立 横而不流
秉德无私 参天地兮

老子曰：“人法地，地法天，天法道 ……”， 参天地，我的理解，就是人性和神性、人间和天堂的和谐。路漫漫其修远，爱神爱人的人们，从善的人们，即便历经百年孤独千载寂寞，亦会乐此不疲。



我的同屋和她的男人们 （上）

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