阿妹的诱惑,没能打破迈叩的贞操。阿妹又不想把绿先生暴露给迈叩,于是找了一根香肠,让迈叩帮她手淫,迈叩觉得很开眼界,好像更了解女人。阿妹不能完全放松因而不痛快,当然要另有发泄,她告诉迈叩,“吃了它。”看着迈叩吃那香肠并一脸陶醉的样子,她觉得有些补偿。其实男人不同于女人的地方主要来自于性,即包括生理的性,也包括心理的性。阿妹本来想作践他,迈叩却对此十分上瘾,阿妹的性感在他那里又有了特殊的意义。自此阿妹去超市买东西时,他总要同去,挑选些“看上去不错”的黄瓜、胡萝卜、生香蕉、各种香肠,只要阿妹同意用,用后他统统吃掉。
福子两个多星期后回来,决定退学回日本。她对她父母说找到了迈叩,即使和他谈不成恋爱,也能忘了从前的男友。原来迈叩的头脑也不简单,他觉得支走了福子,才能打破这三角恋。福子毕业典礼期间,他一边约会阿妹,一边给福子发邮件,委婉地问问日本的就业市场,并说如果将来在英国赚不到钱,日本应该是个考虑的地方。这足以让福子去走访各个会计公司,她确定地告诉迈叩,即使他到日本后不能马上找到会计工作,也能立即找个学校当英语老师。只要她在日本,迈叩来肯定有底。她如今有了毕业证,很快会有工作。等她回新西兰马上退学,在日本等候迈叩。痴心女人想的是恋爱,男人的恋爱却意味着调情。阿妹这种自私的女人不会理解福子,怎么可能为一个梦幻的闪亮,就“等你一万年”?
福子回新西兰退学,并兴奋地告诉阿妹,迈叩可能考虑去日本,阿妹才意识到发生了什么。她说不上是后悔还是恼恨,如果她不曾和迈叩有这一腿,迈叩即使不再理福子,福子也仍会继续在新西兰留学。如今福子把自己的几大箱东西,分别送给诗倩、诗莹和阿妹,心里怀着一个不会实现的幻想回日本。阿妹也失掉了一个房客。不知当初男人给女人买结婚钻戒是谁的发明,如果女人们不期待男人的钻戒,她们给自己买得起更大的钻石。福子临行前要请迈叩吃顿饭,迈叩不肯去饭店,说可以到家里聚一聚。阿妹说,如果福子想和迈叩单独在家里,她可以待如奔出去看电影、去游艺厅,福子说,“如果你不在,迈叩会很快离开。”她说这话时顺着眼,阿妹心里七上八下。那最后的晚宴上,福子仍然为见到迈叩而高兴,迈叩似乎为自己的阴谋得逞而沾沾自喜,只有阿妹没心情。她感到羞耻,她成了帮男人陷害另一个女人的帮凶。这世上的男人太自私了,也太残酷了。这给女人开车门、扶椅子的绅士尚且如此,阿妹不知道男人除了被“生殖冲动”所驱动,想要和女人有调情和性之外,他们心里是不是真的对女人有一份来自心灵的“人情”。
福子走后,阿妹劝迈叩去英国为她“打前站”,她告诉他自己虽看上去有房、有车、有小孩,其实这些都是如奔和她爸爸的,她要努力赚自己的钱,如果别的国家好赚钱,将来就到那里发展。迈叩的绅士心里也觉得如果和阿妹结婚,自己不能一无所有。几个月来联系的工作,也有些面试机会。只是他对阿妹会不会等他心里没底,他问阿妹是否相信“女人是男人的肋骨做的”。阿妹仍然保持“坏女孩”的风格:“故事是这样的,上帝造人要先造一个男人,然后抽出他的一条肋骨,造个女人。不过上帝造完你的时候,觉得饿了,看看表,该吃午饭了,于是上帝去吃午饭。吃完午饭,他觉得困了,又打了个小盹儿。醒来后又喝了杯咖啡,抽了棵烟。然后,上帝变得精神饱满,来继续工作,他这才发现迈叩还在那儿独自一人。他很抱歉:‘对不起,迈叩,耽误了这么长时间。不过我要将功补过,为你造个最漂亮的女人。’于是上帝抽你的肋骨,造了女人。他告诉你:‘迈叩,到人间后你要努力寻找,最漂亮的才是你的女人。’”迈叩真想带着这个坏阿妹远走高飞,正好有两个面试机会,别了阿妹,去了英国。他到英国每天给阿妹发几封邮件,阿妹只回了一封:“迈叩,努力去寻找‘最漂亮的女人’,如果你最后找到的仍是我,我才相信‘女人是男人的肋骨做的’。”她关了他知道的邮箱,换了电话号码。女人们都喜欢做美梦,不同的是,痴心的女人觉得现实阻止了她的美梦,自私的女人享受美梦,但不相信美梦。
阿妹不停地学习新知识,在大学里也有越来越多的学分,但直到她快到二十五岁,才有望在完成正在学的两个课目后拿到一个学历。在完成学历之前,她改了自己的名字,新名字里,她用了文琳的英文名,甚至还改随了母亲的姓。她想让学历上的人更像她理想中的自己,也想让人生有个新的里程。刚开始,她给如奔当妈,总有些担心自己会不会当妈。渐渐地,她发现“妈”在孩子那里是个角色,小孩在学龄前,这个角色是名符其实的妈。小孩上小学时,这个角色其实变成了“妈加老师”。孩子上中学的某个时候,这个角色要变成“老师加朋友”。孩子成年时,这个角色将变成了“朋友加亲戚”。亲妈容易对转换角色有困难,但阿妹这种妈却能放松地准备好角色的转换。
阿妹不相信那些写在童话小说里的爱情梦幻,真实地生活却不因没有那些梦幻而变得灰暗。红尘充满诱惑,人间不乏真情,到生活里去读故事,要有一双慧眼。用慧眼去看世界,真实的世界要比高手编的小说精彩很多。如奔也在不停地成长,他是第二代移民,思维意识和生长在中国的孩子很不一样。阿妹虽是家长,有事却经常要和如奔商量。在武强那里,如奔要聆听说教。后来武强和阿凤有了孩子,如奔喜欢他同父异母的弟弟,多于和他爸爸亲热。如奔不会汉语,他的英语却和当地的孩子一样地道。与其说他黄皮白瓤是被基督教或吉尔夫妇洗脑,不如说他在那个多元文化的成长背景里,什么因素对他更有影响力,他就跟随了这些因素。
生活在继续,阿妹和如奔的故事没有结局。他们漂在各种文明和文化之间,对周围事情的判断要靠“自我”分析和观察。如果阿妹和如奔的是非观是一张白纸,你的是非观可是一幅美丽的图画?文明、文化、官方、家长在多大程度上替你做判断?他们的判断是否高过你的自我感受和观察?一种文明里如果有男尊女卑的主流,女人们就在父权、夫权、甚至假装性高潮之间挣扎。一个文化里的大多数人都“男大当婚,女大当嫁”,人们结婚似乎就不要考虑为啥。如果官方的法律在你不信守合同时,让你一定得到惩罚,而婚姻自由却让你可以对配偶不忠,你是不是成了一个讲信誉的好商人,却无力维持一个婚姻?如果老师、家长喜欢听你唱“最爱写的字是先生教的方块字,横平竖直、堂堂正正做人也像它”,你是否还想得起来问自己“我会不会写别的字”?阿妹和如奔的脑子可能被各种文明、文化洗来洗去,没有官方、家长的指点,他们要独立思考和观察。生活里,故事总在发生着,够不够传奇,凭读故事的人的看法吧。
(全文完)
只看透,不看破,寻找最适合自己的生活……
有一点提醒作者,学业和事业都相对简单,靠个人努力一定可以要到你想要的结果,但婚姻需要大智慧!!!