巴郞
大千世界，芸芸众生，勤于学习，善于自省，变教训为经验，从失误趋成功。勇于开拓，敢于进取，继往开来，谱写新章。巴郞身处环境、社会、以及自身的发展变化之中，耳闻目睹，泘光掠影，感同身受，偶有所得，遂予笔录存之，欲与文友们分享，俟以自娛娛人矣。
博文
(2024-09-30 01:28:11)
《我爱我的祖国》巴郞一一一一一一一一我爱这生我的祖国，人口众多地域辽阔。五千年文明源流长，传统道德灿如星河。我爱这养我的祖国，博大胸襟慈母情怀。胼手胝足忍辱负重，教化稚子自立成才。我爱这爱我的祖国，无私牵挂儿女夙缘。游子追梦浪迹天涯，心有灵犀共赏月圆。我爱这我爱的祖国，真情挚爱终生不渝。地老天荒海枯石烂，我的心上永远有你！==============[阅读全文]
(2024-09-29 00:50:46)
《巴郞笔谈》038：川江号子一一一一一一一一记得以前的峡江号子，是那么的土，那么的悲情。酷暑严冬风霜雨雪，拉縴人拉着木船，沿河上行，健步弓腰，縴绳勒进皮肉，油亮汗珠晶莹，浸润了河岸高岗，衣衫褴褛破旧，荨麻草鞋强韧，磨平了崎岖坎坷。那苦那累那悲那怒，在号子中迸出，道尽了人生的艰辛无奈，和誓与命运抗争的果敢。80年代，三峡大坝还沒修建。每次去[阅读全文]
(2024-09-28 00:48:44)
一一一一一一一一巴郞《秋游故乡散记》29B《十八地狱》20231030周一晴阳11-25℃一一一一一一一一佛教自汉朝从印度传入中国后，南北朝和隋唐时得到极大发展。在有心人和僧侣们的推动下，融合道教和民间信仰，实行本土汉化。将印度神祇，经过改头换面以后，以中国人能理解的名头出现，如地府鬼界的阎摩、阎罗王、三官大帝、东岳大帝、酆都大帝、五方鬼帝、太乙天尊、[阅读全文]
(2024-09-28 00:48:19)
《剪裁》巴郞20240921凝神推敲，静心徘徊。思绪似剪，细将文裁。《书华》巴郞腹有诗书，久蕴气华。思绪随意，想象勃发。[阅读全文]
(2024-09-27 01:33:29)
《巴郞笔谈》035：命运轻重一一一一一一一一拙文《出身标签》讨论的血统论和出身论，是建国以来就存在的现实，文运中达到高峰，出现的诸般现象，匪夷所思，登峰造极。其实这并不是新鲜事物，在封建社会里早就存在，例如算命和看相。家族先辈和自已前世的福報在命运转化中也有不可忽视的作用。巴郎自己也模糊记得家人去给称过命，好像是有6两几，据说是很重的了[阅读全文]
(2024-09-27 01:33:08)
《善恶》巴郞20240927善恶之念，存乎一心。为善为恶，全在汝行。善恶有报，天道循环。改恶向善，祸去福临。[阅读全文]
(2024-09-26 01:23:58)
《恍如再生》巴郎半天时间，走马观花地游完阴间鬼域，从再生桥上一步踏空，又回到了人间。只见周围绿树红花，虫鸣鸟唱，远处城镇喧嚣，大江奔流，蓝天白云，阳光普照。炽盛的阳气，驱逐着身上的阴森寒气，三魂七魄归位，体温也恢复正常。不禁眨眨眼睛，用手狠掐皮肤，感触到传来痛感，确信巳脱离冥界，真的回到了红尘俗世，方才畅快的长长的舒了一口气。已死[阅读全文]
(2024-09-26 01:23:35)
《改恶向善》巴郎佛教宣扬，如果偶一失足做了坏事，只要悔过自新，痛改前非，行善积德，将会弥补过失，消除恶业，为善行加分，从而减轻对过往恶行的惩罚。红尘俗世，生活艰难，不能心怀怨恨灰心丧气，而是要忍气吞声逆来顺受，尽心竭力为家人亲友社会大众，做出自己的贡献。忍苦今生，以修来世，不因贫苦而起贪嗔，不因饱暖而思淫欲，去小恶而除大恶，积小善[阅读全文]
(2024-09-25 00:59:10)
《善恶有报》巴郎“善恶有报”，是佛教经常宣传的观念。人的一生中，所做的善举和恶事，都将记录在册，天网恢恢，疏而不漏。来到阴曹地府阎王殿，所做过的一切善恶，都将在殿上悬挂的孽镜中显现出来，纤毫毕露。判官据此区别善恶，核定等级，判决将这魂魄送往何处。如果此人生前不敬天地、不孝父母、欺瞒拐骗、豪赌黄毒，将会被送往地狱，杖打荆刺，上刀[阅读全文]
(2024-09-25 00:58:50)
《十八地狱》巴郎印度佛教创造了地狱的概念，称人死之后要去地底的八火狱和十寒狱。中国民间信众吸收佛教的地狱观念后，与道教融合，产生了“十八层地狱”说法，表现出本土化的特点，由十殿阎王委人管理。“地狱”是一个庞大复杂的牢狱执法系统。左侧是枉死城、右环是血污池、远处是铁围城、阴阳山河、亡魂庄、鬼域街市，一并由酆都大帝管理。十八[阅读全文]
