巴郞

大千世界,芸芸众生,勤于学习,善于自省,变教训为经验,从失误趋成功。勇于开拓,敢于进取,继往开来,谱写新章。巴郞身处环境、社会、以及自身的发展变化之中,耳闻目睹,泘光掠影,感同身受,偶有所得,遂予笔录存之,欲与文友们分享,俟以自娛娛人矣。
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巴郞《秋游故乡散记》 29B《十八地狱》

(2024-09-28 00:48:44) 下一个

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巴郞《秋游故乡散记》

29B《十八地狱》

20231030 周一 晴阳 11 - 25℃

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佛教自汉朝从印度传入中国后,南北朝和隋唐时得到极大发展。在有心人和僧侣们的推动下,融合道教和民间信仰,实行本土汉化。将印度神祇,经过改头换面以后,以中国人能理解的名头出现,如地府鬼界的阎摩、阎罗王、三官大帝、东岳大帝、酆都大帝、五方鬼帝、太乙天尊、目连尊者和地藏菩萨,等等皆是。

地府的行政中心是“鬼国神宫”,俗称为“阎罗殿”。阎罗殿处地幽冥,地域广阔,一眼望不到边。其外观仿佛中式宫殿,飞檐走壁,雕梁画栋,高大峻列,直插阴天。浓密的黑云盘绕在阎罗殿上空,阴寒之气深遂弥漫,从中透出一股威严,使人不寒而栗,毕恭毕敬。

阎是“阎摩”,佛教神祗,其梵意为“死亡”。罗是“罗阇”,梵意为“君王”。据传,阎摩为了找出平安到达天界乐土之路,自愿而死,因此成为亡者之王,阎罗即为俗称之“死神”。阎罗殿分为十殿,各有一位阎王主管职司。

十殿阎罗始于唐朝初期,佛教汉化而衍生出来的阴司信仰。每殿阎王掌管不同的事务,规矩有序。一旦人死后第七天,将来到地府第一殿接受审判,如此每逢做七、百日、对年、三年之期,依序送往地府各殿受审,民间谓为“过王官”、“参详十王”。

第五殿阎罗王,据传是北宋的包拯,正月初八日诞辰,为众王之首,发号施令,执法严明。阎罗王上制于天庭,是统治阴曹地府的主宰,极具有帝王风范。整个地府体系的职能运作,亦尤如现实的人间官府官吏系统,自有幕府班底,下辖城隍土地、府县境主等,主掌阴阳诸司。办理日常事务的是文武判官,负责审判阴魂,计算阴阳之寿,决定众生魂魄之去向。执法官员黑白无常则率领牛头马面、夜叉鬼卒等诸司鬼吏,日夜游巡、索命拘魂、押解护送、刑法伺候。殿中各有执司,有条不紊,就像一台精密的机器,担负着生死轮回的大任。

据说总管事务的判官姓崔,人称“催命判官”。他身着宋朝官服,燕翅高帽,博带蟒袍,一副丧神嘴脸,不苛言笑。他办事勤谨认真,精准高效,公正清明,铁面无私,深得阎王信任,位列十王之下,众鬼之上。判官审判时,左手高擎“生死簿”,右手拿着“勾魂笔”,立判众生之生死,受报六道轮回。若要你生,就用笔轻蘸朱沙,在你的名字上打一个勾,鬼差就会护送你或去天堂、或去人间投胎转世。若要你死,就用黑墨,在你的名字上打一个x,鬼差就会把你披枷带锁,送入十八层地狱,受尽万般折磨。

所谓六道轮回,指众生的生死轮回之道途。世间众生本世因作善或造恶而积累业报,于是死后有六个去处,被称为六道,包括天神、人间、修罗三善道,和地狱、饿鬼、畜生三恶道。判官高悬孽镜,照明生前善恶因果,判定众生进入不同的道,不断在天道至地狱道之间的六道进行轮回。

民间相传,人死后,阳世的亲属每隔七日为亡者办法事、修功德,谓之“七七斋”或“七七追荐”。有判官专门负责计算死者“七七日内,所修佛事檀施”之功德,作为送入六道轮回的参考。此时若无继嗣为其作功德、积冥福,在生时又无种下善因,将审定其生前罪业,打入地狱受报。

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印度佛教创造了地狱的概念,称人死之后要去地底的八火狱和十寒狱。中国民间信众吸收佛教的地狱观念后,与道教融合,产生了“十八层地狱”说法,表现出本土化的特点,由十殿阎王委人管理。

“地狱”是一个庞大复杂的牢狱执法系统。左侧是枉死城、右环是血污池、远处是铁围城、阴阳山河、亡魂庄、鬼域街市,一并由酆都大帝管理。

十八层地狱详细所指,众说纷纭,各有不同。据明代吴承恩著《西游记》描述,计有:吊筋狱、幽枉狱、火坑狱;转轮狱、拔舌狱、剥皮狱;磨捱狱、碓捣狱、车裂狱;寒冰狱、脱壳狱、抽肠狱;油锅狱、孤暗狱、刀山狱;血池狱、兽撕狱、阿鼻狱等等,偶有差异,不一而足。

“善恶有报”,是佛教经常宣传的观念。人的一生中,所做的善举和恶事,都将记录在册,天网恢恢,疏而不漏。来到阴曹地府阎王殿,所做过的一切善恶,都将在殿上悬挂的孽镜中显现出来,纤毫毕露。判官据此区别善恶,核定等级,判决将这魂魄送往何处。

如果此人生前不敬天地、不孝父母、欺瞒拐骗、豪赌黄毒,将会被送往地狱,杖打荆刺,上刀山下油锅,剥皮抽筋拔舌舂臼百般酷刑,尝尽非人的痛苦。若是杀人放火草菅人命,贪赃枉法违逆忠孝,一意孤行屡教不改,坏事做尽罪孽深重,身为人渣污染环境,十恶不赦天怒人怨,则会被敲碎全身骨骼,挑断筋络,用铁链穿了琵琶骨,置身于毒刺铁笼,打入第18层阿鼻地狱。恶魂被牢困在地狱的最底层,每日每时,受万般毒虫蛇蝎的咬噬,被炮烙车裂酸蚀凌迟,万念俱灰,生不如死,永无出头之日。

如果此人生前忠君爱民、孝顺父母、和睦街邻、善待朋友、熟人善颂、路人夸奖,核查属实,将会网开一面,被及早送入人道轮回,投胎转世,再世为人。他若慈悲为怀,修桥补路,赈济灾民,众所称道,将会投生富贵人家官宦门阀,享受人间荣华,人伦温情。若是公而忘私任侠仗义为国为民鞠躬尽瘁的大善之人,将会被地府推举,披红挂彩衣锦尊荣,乘风步云,升入天庭,功德圆满,位列仙班。

所以,人死后,将在地府受到的审判,取决于他生前在人间的善恶。一个人做点好事并不难,难的是一辈子做好事,不做坏事。人非圣贤,孰能无过,做了坏事,没什么要紧,改过来就好了,浪子回头金不换。

佛教宣扬,如果偶一失足做了坏事,只要悔过自新,痛改前非,行善积德,将会弥补过失,消除恶业,为善行加分,从而减轻对过往恶行的惩罚。红尘俗世,生活艰难,不能心怀怨恨灰心丧气,而是要忍气吞声逆来顺受,尽心竭力为家人亲友社会大众,做出自己的贡献。忍苦今生,以修来世,不因贫苦而起贪嗔,不因饱暖而思淫欲,去小恶而除大恶,积小善而为大善,功德煌煌,最终在地府会受到公正审判,得到极大福报,并可以荫及后代子孙,保佑血统传承经世。

巴郎认为,其实呢,这18层地狱,来自于人间众生的想象。人们将官府公刑和豪強私刑、以及杜撰的所有酷刑,集中归拢,构筑了这18层地狱,希望收到警醒教化世人之效。当今的许多寺庙或景点,将“十八层地狱”具体化,或泥塑、或建筑、或电动,营造气氛,让众生在生前就能体会到地狱的恐怖,从而有所收敛,改恶向善,洁身自好,具有劝人为善的作用。

巴郞有《善恶》赞曰:

善恶之念,存乎一心。

为善为恶,全在汝行。

善恶有报,天道循环。

改恶向善,祸去福临。

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半天时间,走马观花地游完阴间鬼域,从再生桥上一步踏空,又回到了人间。

只见周围绿树红花,虫鸣鸟唱,远处城镇喧嚣,大江奔流,蓝天白云,阳光普照。炽盛的阳气,驱逐着身上的阴森寒气,三魂七魄归位,体温也恢复正常。不禁眨眨眼睛,用手狠掐皮肤,感触到传来痛感,确信巳脱离冥界,真的回到了红尘俗世,方才畅快的长长的舒了一口气。

已死又生,自然有许多感触,却不便对人言,只好月隐星稀夜深人静不能入眠之时,一个人推衣而起,临窗而立,去细细的回顾品味。

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巴郞 记于 20231222

 

阴阳交界

 

阴曹地府

 

十八地狱

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