博文
(2023-11-02 10:40:49)
素问·金匮真言论篇第四（二）5【原文】夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，府者为阳。肝、心、脾、肺、肾，五脏皆为阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六腑皆为阳。所以欲知阴中之阴，阳中之阳者，何也?为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，皆视其所在，为施针石也。故背为阳，阳[阅读全文]
(2023-11-02 10:34:49)
素问·生气通天论篇第三（一）1【病因病机】病因，即生病的原因，也就是破坏人体相对动态平衡而导致发生疾病的原因。《内经》所论述的病因有外感时邪、情志过激、饮食失调、劳逸失度、起居无节、跌仆损伤以及病气遗传等方面。病机，就是疾病发生发展变化的规律。包括阴阳盛衰、正邪虚实、升降出入失调等。有关病因、病机的记载，主要见于《素问·生气通[阅读全文]
(2023-11-01 14:41:28)
素问·上古天真论篇第一（一）1养生，即保养生命，它是通过各种方法，颐养生命，增强体质，预防疾病，从而达到延年益寿目的的一种医事活动。人类的养生活动起源很早。据《路史》记载，早在唐尧时代，人们就知道用舞蹈预防关节疾病。战国秦汉著作中，就有不少养生方法和学说的论述，但形成较为系统的理总，则始于《内经》。养生学说是《内经》学术体系的重[阅读全文]
(2023-10-31 13:33:40)
至道章道者至虚至寂，真性真常，冠五气而播三才，布一真而生万象，离合无际，天地有宗，超出神明，靡该意象，无名无氏，有动有常，离四句六因，绝名言譬喻。《南华真经》云：在太虚之表而不为高，在六极之下而不为深。世有生灭，道无生灭，物有变异，道无变异。《易》曰：道者虚无之称。以虚无而通於物，故称曰道，无不通，无不由也。又道为母，德为子。《无[阅读全文]
(2023-10-31 13:30:45)
南宗四祖陈泥丸真人著 ［此篇凡一百三十六韵，乃四祖传授五祖白紫清真人者。其中历指旁门异术之不可行，小法闲言之不济事。阐明金液大还丹诀，语精法备，善读者与《还源篇》注合参之，学之甚易，炼必可成，足以醒世破迷。兹并蒙师逐节推详，指示利弊，附列于后。北宗龙门第十二代闵阳林谨识。］ 嘉定壬申八月秋，翠虚道人在罗浮。眼前万事去如水，天地[阅读全文]
(2023-10-31 13:28:46)
(2023-10-31 13:27:14)
(2023-10-31 12:53:35)
《入药镜》，唐崔希范著。《宋史·艺文志》录有《崔公入药镜》三卷。今《正统道藏》中存四种，即《道枢》卷三十七所收《入药镜上篇》、《入药镜中篇》和《修真十书》卷十三、二十一所收《解注崔公入药镜》、《天元入药镜》。所谓「药」指人的精气神，即人的「三奇」；内炼精气神的过程称为「入」；「镜」指人心，心属火，心火内明则万物明，故心镜为炼养精[阅读全文]
(2023-10-31 12:49:38)
第一章箴诸友书深宵打坐，清静自然。绳床竹榻间，五更盘膝。坐已复起，悠然自得。乃即所得者挑灯书之，为诸友言曰：夜来气清，息调神住。如其调而调之，即不蹈夫顽空。如其住而住之，又不类夫执着。斯时也，不忘不助，若忘若存。寂寂惺惺，圆圆明明。水自然清，火自然生，神自然交，气自然会，风自然正，车自然行，抽自然抽，进自然进，添自然添，退自然退。[阅读全文]
(2023-10-31 12:44:33)
张真人：你们把这个什么书都看完了以后，看遍了，你赶快看《崔公入药镜》。《崔公入药镜》前边82句，是另外一个人解释的；后边的《入药镜》，是另外一个人解释的，他不说一句一句，他说哪一个字，他把那一个字、一个字地都解释清楚了。你们看懂的话，真正地想达到性命逃脱生死，赶快看《入药镜》。阅读全文]
