1、六经根源
天有六气，风、热、暑、湿、燥、寒，地有五行，木、火、土、金、水也。天地合气，名之为人。人感天之六气而生六腑，故六腑为阳，感地之五行而生五脏，故五脏为阴。五脏者，肝、心、脾、肺、肾也，六腑者，胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱也。脏五而腑六，《灵枢·胀论》：膻中者，心主之宫城也，是为心包，合为六脏。
六脏六腑，是生十二经。经气内根于脏腑，外络于肢节。脾、肾、肝、胆、胃、膀胱经行于足，是为足之六经，肺、心、心包、三焦、大肠、小肠经行于手，是为手之六经。手有三阴三阳，足有三阴三阳。脾肺之经，太阴也。心肾之经，少阴也。肝与心包之经，厥阴也。胆与三焦之经，少阳也。胃与大肠之经，阳明也。膀胱小肠之经，太阳也。经有十二，六气统之，两经一气，故亦曰六经。太阳与少阴为表里，阳明与太阴为表里，少阳与厥阴为表里也。
2、六经气化
天有六气，初之气，厥阴风木，二之气，少阴君火，三之气，少阳相火，四之气，太阴湿土，五之气，阳明燥金，六之气，太阳寒水。（这是讲的主气）天人同气也，足厥阴肝之经，是为风木，心手少阴之经，是为君火，三焦手少阳之经，是为相火，脾足太阴之经，是为湿土，大肠手阳明之经，是为燥金，膀胱足太阳之经，是为寒水。
经有十二，六气统之，厥阴以风木主令，手厥阴火也，从母化气而为风，少阴以君火主令，足少阴水也，从妻化气而为热，少阳以相火主令，足少阳木也，从子化气而为暑，太阴以湿土主令，手太阴金也，从母化气而为湿，阳明以燥金主令，足阳明土也，从子化气而为燥，太阳以寒水主令，手太阳火也，从夫化气而为寒。经气对化，自然之理。
3、气化原理
《内经》：显明之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；复行一步，土气治之；复行一步，金气治之；复行一步，水气治之；复行一步，木气治之；复行一步，君火治之。
以上是《内经》对主气运行顺序的说明，日出谓之显明，故显明即是春分的卯位，显明之右，即从卯至巳，从春分到小满这步运是少阴君火，然后是少阳相火，太阴湿土，阳明燥金，太阳寒水，具体的运行顺序是：厥阴风木→少阴君火→少阳相火→太阴湿土→阳明燥金→太阳寒水→厥阴风木，主气就是按照这六步的顺序，循环往复，运行不息的。
六经气化有两条原则：当令者旺，失令者从；已用者贱，当来者贵。
所谓当令不当令，是根据一年内当时的季节时令来判断的，六气分主春夏秋冬二十四节气，依次为初之气厥阴风木，主大寒，立春、雨水、惊蛰这四个节气这一时段，这时候木气最旺，称为当令，在这一时段内厥阴风木之气最盛，即是主气，手厥阴心包经相火就是从气。二之气少阴君火，主春分，清明、谷雨、立夏，这时火气旺盛，所以手少阴君火当令为主气，足少阴肾经水为从气。三之气少阳相火，主小满、芒种、夏至、小暑，这时火气依然旺盛，故手少阳三焦经相火当令为主气，足少阳甲木为从气。四之气太阴湿土，主大暑、立秋、处暑、白露，这时候湿气最旺，故足太阴脾经湿土当令为主气，手太阴肺金为从气。五之气阳明燥金，主秋分、寒露、霜降、立冬，这时侯金气最旺，故手阳明大肠燥金当令为主气，而足阳明胃经土为从气。六之气太阳寒水，主小雪、大雪、冬至、小寒，这时候寒气最盛，水最旺盛，故足太阳膀胱经寒水为主气，手太阳小肠经火为从气。
厥阴风木司令之时，木气得令而旺，足厥阴肝经为主气而旺，手厥阴心包经相火为从而失令，则随从主气由相火而化风木，这就叫当令者旺，失令者从，失令者没有决定权，要听从当令者的指挥，这个化气的原则就是根据经气的盛衰来决定的，经气盛的就是旺，就当令，就有说话权，经气衰的就没有决定权，同一阵营的经气都要以经气盛的为主，听其指挥，好比两个人合伙做生意，拿钱多的就是大股东，就有经营决定权，大股东就是当令者，小股东要跟随大股东的步伐。足厥阴为风木，手厥阴为相火，木能生火，所以木为火母，此处相火随风木而化，故称手厥阴从母化气而为风。
其他五经气化原理同此。足少阴肾经为水，手少阴心经为火，肾水左升而化心火，心火当令，则水从火化，又称夫从妻化，因火为水之妻也。手少阳三焦相火当令，足少阳甲木则从相火而化，木来化火，故又称从子化气而为暑。足太阴湿土当令，则手太阴肺金从湿化气，又称从母化气而为湿。手阳明大肠经为燥当金令，则足阳明胃经从子化气而为燥。
已用者贱，当来者贵，这是讲的时机的问题。足少阴肾经水当令之时为水旺之时，手少阴心经火当令之时为火旺之时，当肾水而化心火之后，肾水失令而衰，心火当令而旺，肾水之节气已成为过去，已经衰败，故称为已用者贱，心火之节令刚刚来临，正在旺盛的时侯，故称为将来者贵，其实是说的因时气节令的变化，经气的循行随之变得盛与衰的问题，不过这是动态的，可以理解为六气运行气化的时间性，而当令者旺，失令者从可理解为静态的，有空间性，所以这两条气化原则就概括了时空在内，则宇宙世界之万化不出其外矣！
4、气化结果
阴易盛而阳易衰，凡人之病，阴盛者多，阳盛者少。
太阳之病，足太阳主令于寒水者十之六七，手太阳化气于君火者十之二三。所以太阳病总寒为主，而兼见发热，寒证多，热证少，故主方是麻桂也。
阳明之病，足阳明化气于燥金者十之一二，足阳明化气于湿土者十之八九。《伤寒论》六经病，只有阳明病是土气化燥，土燥克水，所以温病少而伤寒病多也，故主方为白虎也。
少阳之病，足少阳化气于相火者十之三四，足少阳化气于风木者十之六七。
太阴之病，足太阴主令于湿土者不止十之八九，手太阴化气于燥金者未能十之一二。土生于火而火灭于水，土燥则克水，土湿则水气泛滥，侮土而灭火。水泛土湿，木气不达，则生意盘塞，但能贼土，不能生火以培土，此土气所以困败也。血藏于肝而化于脾，太阴土燥，则肝血枯而胆火炎，未尝不病。但足太阴脾以湿土主令，足阳明胃从燥金化气，湿为本气而燥为化气，是以燥气不敌湿气之旺。阴易盛而阳易衰，土燥为病者，除阳明伤寒承气证外不多见，一切内外感伤杂病，尽缘土湿也。
少阴之病，足少阴化气于寒水者无人非是，足少阴化气于君火者千百之一。
厥阴之病，足厥阴主令于风木者十之八九，手厥阴化气于相火者十之一二。木为水火之中气，病则土木郁迫，水火不交，外燥而内湿，下寒而上热。手厥阴，火也，木气畅遂，则厥阴心主从令而化风，木气抑郁，则厥阴心主自现其本气。是以厥阴之病，下之则寒湿俱盛，上之则风热兼作，其气然也。
阳从阴化则易，阴从阳化则难，气数如此，无如何也。
