素问·生气通天论篇第三（一）
【病因病机】
病因，即生病的原因，也就是破坏人体相对动态平衡而导致发生疾病的原因。《内经》所论述的病因有外感时邪、情志过激、饮食失调、劳逸失度、起居无节、跌仆损伤以及病气遗传等方面。
病机，就是疾病发生发展变化的规律。包括阴阳盛衰、正邪虚实、升降出入失调等。
有关病因、病机的记载，主要见于《素问·生气通天论》、《素问·玉机真脏论》、《素问·至真要大论》、《素问·举痛论》以及《灵枢·百病始生》等篇。
【注释】
【1】生气：生阳之气，生命之气，亦即阳气。
【2】天：泛指自然界，人的阳气是和自然界相通应的。
【原文】
黄帝曰:夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五脏、十二节，皆通乎天气。其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。
【原文通解】
●夫自古通天者，生之本，本于阴阳。
【1】生之本，本于阴阳:生命的根本在于阴阳双方的协调统一。
▲自古以来，都以通于天气作为生命的根本，而这个根本就是天地的阴阳之气。
●天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五脏、十二节，皆通乎天气。
【2】六合之内:六合，指四方上下。六合之内，即指天地之间。
【3】九州:王冰注:“九州，谓冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍也。”地有九州，人有九窍。然俞樾《内经辩言》注:“九州即九窍，......古谓窍为州。”如此，“九州”与下文“九窍”义重，疑衍。
【4】九窍:五官七窍和下二阴两窍。
【5】十二节:指四肢十二个大关节，即两腕、两肘、两肩、两髋、两膝、两踝。
▲天地之间，六合之内，无论是地上的九州，还是人体的九窍、五脏、十二节，都与自然的阴阳之气密切相通。
●其生五，其气三，数( shuò)犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。
【6】其生五:其，指自然界的阴阳;五，指木、火、土、金、水五行。
【7】其气三:指阴阳之气各分为三，即太阴、少阴、厥阴与太阳、阳明、少阳。
▲自然的阴阳之气变化为金、木、水、火、土五行，分为三阴三阳。如果人们经常违背阴阳五行的变化规律，那么邪气就会侵袭人体，所以说通循阴阳五行的变化规律是延长寿命的根本。
【译文】
黄帝说:自古以来，都以通于天气作为生命的根本，而这个根本就是天地的阴阳之气。天地之间，六合之内，无论是地上的九州，还是人体的九窍、五脏、十二节，都与自然的阴阳之气密切相通。自然的阴阳之气变化为金、木、水、火、土五行，分为三阴三阳。如果人们经常违背阴阳五行的变化规律，那么邪气就会侵袭人体，所以说通循阴阳五行的变化规律是延长寿命的根本。
【原文】
苍天之气，清静则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。故圣人传精神，服天气，而通神明。失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也。
【原文通解】
●苍天之气，清静则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。
【1】苍：苍、、青、玄，幽远的意思。
【2】清净则志意治:净，通静。志意，指人的精神活动。治，正常。即自然界阴阳之气清静而无异常变化，则有利于人的精神保持正常。
【3】贼邪:贼，伤害也。贼邪，即伤害人的邪气。
【4】此因时之序:因，顺也。意即顺应四时气候变化的规律而养生。
▲人体的生命气机与天气息息相关，因此，苍天之气清爽干净，人的精神也会顺畅平静，顺应天气的阴阳变化，人的阳气就会固密，尽管有贼风邪气，也不能对人造成伤害，这是因为适得四时阴阳变化的结果。
●故圣人传( zhuàn)精神，服天气，而通神明。
【5】传精神:俞樾《内经辩言》注:“传，读为抟，聚也。”传精神，即聚精神，贯注之义。
亦有解释“传”：“专”的古字，指专一。
【6】服天气:服，顺也。意即顺应自然界阴阳之气的变化。
【7】通神明:通，此处作统一解。神明，即阴阳变化。通神明，言人体阴阳之气与自然界阴阳之气变化统一起来。
▲因此，圣人精神专一，顺应天气，而通达阴阳变化之理。
●失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也。
【8】卫气散解:指卫气离散耗解而不固。
【9】气之削:即阳气被削弱。
▲如果违背了适应天气的原则，就会内使九窍不通，外使肌肉壅塞，卫气涣散不固，这是由于人们不能顺应天气阴阳变化所造成的伤害，称为自伤，人体的阳气会因此而受到削弱。
【译文】
由于人体的生命气机与天气息息相关，因此，苍天之气清爽干净，人的精神也会顺畅平静，顺应天气的阴阳变化，人的阳气就会固密，尽管有贼风邪气，也不能对人造成伤害，这是因为适得四时阴阳变化的结果。因此，圣人精神专一，顺应天气，而通达阴阳变化之理。如果违背了适应天气的原则，就会内使九窍不通，外使肌肉壅塞，卫气涣散不固，这是由于人们不能顺应天气阴阳变化所造成的伤害，称为自伤，人体的阳气会因此而受到削弱。
【原文】
阳气者若天与日，失其所，则折寿而不彰。故天运当以日光明。是故阳因而上，卫外者也。
【原文通解】
●阳气者若天与日，失其所，则折寿而不彰。
【1】失其所:所，场所。失去应有的位次，指阳气运行失常。
【2】折寿而不彰:折寿，即短寿;不彰，不显著。指人身若阳气功能失常，可导致短折寿命的结果。高世栻注:“通体之气，经脉之气，各有其所。若失其所，则运行者不周于通体，旋转者不循行于经脉，故短折其寿，而不彰著于人世矣。”
亦有解释：不彰，死亡。
▲人体的阳气，就像天上的太阳一样重要，如果阳气失去了正常的运行规律，人就会减损寿命或者夭折，生命机能也会暗淡无光。
●故天运当以日光明。是故阳因而上，卫外者也。
【3】天运:天体的运行。
【4】阳因而上，卫外者也:因，顺应，依顺。言阳气顺应其上升外越之性，而具有卫外的作用。
▲所以，天体的正常运行，是因为太阳的光明普照而持之以恒，而人体的阳气也应该在人体的上部和外部，这样就可以起到保护身体，抵御外邪的作用。
【译文】
人体的阳气，就像天上的太阳一样重要，如果阳气失去了正常的运行规律，人就会减损寿命或者夭折，生命机能也会暗淡无光。所以，天体的正常运行，是因为太阳的光明普照而持之以恒，而人体的阳气也应该在人体的上部和外部，这样就可以起到保护身体，抵御外邪的作用。
素问·生气通天论篇第三（二）
【原文】
因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮。因于暑，汗，烦则喘喝，静则多言，体若燔炭，汗出而散。因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋緛短，小筋驰长，緛短为拘，驰长为痿。因于气，为肿，四维相代，阳气乃竭。
【原文通解】
●因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮。
【18】欲如运枢:运，运转枢，户枢，即门轴。欲如运枢，是指卫阳之气如户枢般开合运转自如。
【19】起居如惊，神气乃浮:惊，卒暴之意。神气，即指阳气。浮，浮越于表。意为生活起居正常规律被扰，邪气侵犯，卫阳之气则上浮与邪气抗争。
▲人若受到寒邪的侵袭，阳气在人体内本来是起着大门的作用，来保护人体免受外来邪气的侵袭，一旦是人的生活规律乱套了，阳气马上就会挺身而出，跑到人体的体表来保护身体.
●因于暑，汗，烦则喘喝，静则多言，体若燔炭，汗出而散。
【20】烦则喘喝，静则多言:烦，烦躁不安。喘喝，气喘息急，喝喝有声。烦则喘喝，为阳热内盛所致;静，相对烦而言，指神昏嗜卧。多言，如神昏谵语、郑声之类。静则多言，为暑邪伤神所致。
【21】燔(fan)炭:烧灼的炭火。
▲人若受到暑气的侵袭，就会多汗、烦躁，甚至出现大声喘气，如果暑邪侵袭到内心，还会出现安静或者是胡言乱语，这个时候身体像炽烈的炭火一样发热，此时只要出出汗，暑热即可消散。
●因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋緛短，小筋驰长，緛短为拘，驰长为痿。
【22】攘(rǎng):消除。
【23】大筋緛(ruǎn)短，小筋弛长:緛，通软，收缩之意。弛，松弛不收之意。此二句为互文，指湿热内停，损伤筋脉，可引起筋脉或出现拘挛短缩之症，或出现痿软弛张之症。
▲人若受到湿邪的侵袭，头部感觉十分沉重，好像被什么东西包裹着一样，如果湿热相兼，没有及时排除，就会使大小筋脉受到损伤，出现收缩变短或者松弛变长，收缩变短会引发拘挛，松弛变长会引发痿弱无力。
●因于气，为肿，四维相代，阳气乃竭。
【24】气:即风。高世栻注:“气，犹风也，《阴阳应象大论》云:'阳之气，以天地之疾风名之。’故不言风而言气。”
【25】四维相代:四维，四方四时，此处指上文所言的风寒暑湿等四时邪气。代，更代。意为寒、暑、湿、风(气)四种邪气更替伤人。
▲人若受到风邪的侵袭，就会导致浮肿。如果上述四种邪气一个接着一个持续侵袭人体，那么就会使得人体的阳气逐斩衰竭。
【译文】
人若受到寒邪的侵袭，阳气在人体内本来是起着大门的作用，来保护人体免受外来邪气的侵袭，一旦是人的生活规律乱套了，阳气马上就会挺身而出，跑到人体的体表来保护身体。人若受到暑气的侵袭，就会多汗、烦躁，甚至出现大声喘气，如果暑邪侵袭到内心，还会出现安静或者是胡言乱语，这个时候身体像炽烈的炭火一样发热，此时只要出出汗，暑热即可消散。人若受到湿邪的侵袭，头部感觉十分沉重，好像被什么东西包裹着一样，如果湿热相兼，没有及时排除，就会使大小筋脉受到损伤，出现收缩变短或者松弛变长，收缩变短会引发拘挛，松弛变长会引发痿弱无力。人若受到风邪的侵袭，就会导致浮肿。如果上述四种邪气一个接着一个持续侵袭人体，那么就会使得人体的阳气逐斩衰竭。
【原文】
阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥。目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都，汨汨乎不可止。
【原文通解】
●阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥。
【注释】
【26】烦劳:过度劳累。
【27】张:亢盛。
【28】精绝:阴精耗竭。
【29】辟积:辟，同襞( bì)，裙褶的意思。辟积，就是重复积累的意思。
【30】煎厥:厥，病名。指由于阳气亢盛，煎熬阴精，导致阳盛阴绝的昏厥。
或：指过度烦劳，阳气鸱张亢盛，火炎则水干，阴精虚衰，又逢盛夏阳热之气，则两热相合，如煎如熬，以致阴气竭绝而昏厥的病证。
▲人体的阳气会在人过度烦劳的时候，也跟看一起亢奋外张，这样就会使得人体的阴精逐渐损耗，乃至于枯竭。如果这种情况积累到了炎热的夏季，就容易使人发生煎瘚病。
●目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都，汨汨乎不可止。
【31】溃溃乎若坏都:溃溃乎，形容水流决口的样子;坏都，堤防崩决。
【32】汩(gǔ)汩:水流不止的样子。
▲病情发作时眼睛昏蒙看不见东西，耳朵闭塞听不见声音，病势的危急程度就像是水库决堤，如滔滔洪水倾泻而出，病情无法控制。
【译文】
人体的阳气会在人过度烦劳的时候，也跟看一起亢奋外张，这样就会使得人体的阴精逐渐损耗，乃至于枯竭。如果这种情况积累到了炎热的夏季，就容易使人发生煎瘚病。病情发作时眼睛昏蒙看不见东西，耳朵闭塞听不见声音，病势的危急程度就像是水库决堤，如滔滔洪水倾泻而出，病情无法控制。
【原文】
阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。有伤于筋，纵，其若不容，汗出偏沮，使人偏枯。汗出见湿，乃生痤疿。高梁之变，足生大丁，受如持虚。劳汗当风，寒薄为皶，郁乃痤。
【原文通解】
●阳气者，大怒则形气绝，而血菀（郁）于上，使人薄厥。
【注释】
【33】形气绝:形，即形体，此处主要指脏腑经络。绝，阻滞隔绝。马莳注谓:此“绝”是“阻绝之义，非断绝之谓。”形气绝，即脏腑经络之气阻绝不通。
【34】菀:同郁，郁结。
【35】薄厥:病名。指大怒而气血上逆所致的昏厥病证。张介宾注:“相迫日薄，气逆曰厥，气血俱乱，故为薄厥。”
▲人体的阳气在人情绪愤怒的时候会出现往上乱窜，血也跟看阳气一起往上跑，结果血就淤积在人的头部，跟身体的其他部位隔绝不通，这时易发生薄瘚病。
●有伤于筋，纵，其若不容（用），汗出偏沮，使人偏枯。
【36】纵:与紧相对，弛缓。
【37】不容:容，通“用”。不容，即不用，指肢体不能随意运动。
【38】汗出偏沮:沮( jǔ)，阻也，阻止。汗出偏沮，指汗出受阻而半侧身体无汗的症状。
【39】偏枯:半身不遂。
▲这种薄瘚病还会造成筋脉受损，肌肉松弛不收，无法行动自如。同时，还会使得人体出现汗多出偏于半身，久而久之，会逐渐转变成半身不遂。
●汗出见湿，乃生痤疿。
【40】痤疿( cuó féi):痤，小疖疮。疿，汗疹，痱子。
▲而出汗的时候，若被风湿邪气阻遏，就容易生汗疹。
●高梁之变，足生大丁，受如持虚。
【41】高梁之变，足生大丁:高，通膏，即脂膏类食物。梁，通粱，即精细的食物。膏粱，在此指肥甘厚味。足，俞樾《内经辨言》云:“疑“是”字之误。上云乃生痤疿，此云是生大丁，语意一律，'是’误为足”。胡澍《素问校义》亦云:“足，当作是字之误也。是，犹则也。”丁，通疔，此泛指疮疡。吴昆注:“膏粱之人，内多滑热，故其病变，能生大疔。"
【42】受如持虚:形容生病之易，犹如持空虚之器以盛物。
▲若经常进食肥美厚味的食物，就会引发疔疮，而且是身体的抵抗力很弱，很容易受到各种邪气的侵袭。
●劳汗当风，寒薄为皶，郁乃痤。
【43】皶(zhā):即生长于面部的粉刺;若生于鼻部则为酒齄( zhā)鼻。
▲如果是在劳动出汗时受到了风寒，皮肤就会出现粉刺，郁久化热，还会形成痤疮。
【译文】
人体的阳气在人情绪愤怒的时候会出现往上乱窜，血也跟看阳气一起往上跑，结果血就淤积在人的头部，跟身体的其他部位隔绝不通，这时易发生薄瘚病。这种薄瘚病还会造成筋脉受损，肌肉松弛不收，无法行动自如。同时，还会使得人体出现汗多出偏于半身，久而久之，会逐渐转变成半身不遂。而出汗的时候，若被风湿邪气阻遏，就容易生汗疹。若经常进食肥美厚味的食物，就会引发疔疮，而且是身体的抵抗力很弱，很容易受到各种邪气的侵袭。如果是在劳动出汗时受到了风寒，皮肤就会出现粉刺，郁久化热，还会形成痤疮。
素问·生气通天论篇第三（三）
【原文】
阳气者，精则养神，柔则养筋。开阖不得，寒气从之，乃生大偻。陷脉为瘘，留连肉腠，俞气化薄，传为善畏，及为惊骇。营气不从，逆于肉理，乃生痈肿。魄汗未尽，形弱而气烁，穴俞以闭，发为风虐。
【原文通解】
●阳气者，精则养神，柔则养筋。
【44】精则养神，柔则养筋:当作“养神则精，养筋则柔”解。精，指精神爽慧。柔即筋脉柔和，活动自如。此句提示阳气具有温养精神、筋脉作用。
▲人体的阳气，能温养神志，使精神清爽，又能滋养筋脉，使诸筋柔润。
●开阖不得，寒气从之，乃生大偻。
【45】生大偻:偻，曲背之义。大偻，指阳气不能温养筋脉导致形态伛偻，不能直立的病证。
▲如果阳气失调，就会使得身体的防护大门开闭失常，真气就会趁机侵袭，损耗阳气，筋脉也就得不到阳气的滋养，从而使得身体弯曲而无法挺直，形成佝偻病。
●陷脉为瘘，留连肉腠，俞气化薄，传为善畏，及为惊骇。
【46】陷脉为痿:陷脉，指邪气内陷经脉。痿，痿管，即病理性管道。
【47】肉腠( còu):肌肉之间。
【48】俞气化薄:俞，同腧，即腧穴，为经脉气血输注之处。化，传化、传入的意思。薄，迫也。俞气化薄，指邪气从腧穴传入而内迫五脏。
【49】传为善畏，及为惊骇:寒为阴邪，阴盛伤阳，阳气被伤，不能养神，则畏惧，惊恐。
或：五脏主藏神，脏气被邪所迫，阳气不能养神，故见心神不安之善畏、惊骇。
▲若寒气陷入脉络中，驻留在肉和皮肤之间，气血不通而郁积，久而久之就形成了瘘疮。从腧穴侵入的寒气内传而迫及五脏，损伤神志，就会出现恐惧和惊骇的症状。
●营气不从，逆于肉理，乃生痈肿。
▲由于寒气的滞留，营气不能顺利地运行，阻逆在肌肉之间，就会引发臃肿。
●魄汗未尽，形弱而气烁，穴俞以闭，发为风虐。
【50】魄汗:魄，通白，魄汗即白汗。白汗，指汗出不因暑热所致，即自汗也。
【51】形弱而气烁:形弱，在此指腠理不固，自汗出而易感受外邪，形体虚弱。烁消烁。气烁，此指阳气被邪热所消耗。
【52】风疟:因夏季阴暑内伏，复感风邪而发的一种疟疾。
即疟疾之一，因感受风邪，寒热往来，恶风汗出而名之。
【译文】
人体的阳气，能温养神志，使精神清爽，又能滋养筋脉，使诸筋柔润。如果阳气失调，就会使得身体的防护大门开闭失常，真气就会趁机侵袭，损耗阳气，筋脉也就得不到阳气的滋养，从而使得身体弯曲而无法挺直，形成佝偻病。若寒气陷入脉络中，驻留在肉和皮肤之间，气血不通而郁积，久而久之就形成了瘘疮。从腧穴侵入的寒气内传而迫及五脏，损伤神志，就会出现恐惧和惊骇的症状。由于寒气的滞留，营气不能顺利地运行，阻逆在肌肉之间，就会引发臃肿。出汗不止时，形体虚弱，阳气耗散，如果这时风寒邪气侵入，腧穴又关闭了，就会出现风疟的疾病。
【原文】
故风者，百病之始也，清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。
故病久则传化，上下不并，良医弗为。故阳畜积病死，而阳气当隔。隔者当泻，不亟正治，粗乃败之。故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。
【原文通解】
●故风者，百病之始也，清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。
【1】大风苛毒：苛，暴也。大风苛毒，指致病性强的病邪。
【2】弗之能害:即“弗能害之”，弗，通勿。
【3】此因时之序也：这是由于能够按照时令，根据自然界的阴阳变化顺序来养生。
▲风邪是各类疾病的源头，但只要人神清气静，就能使肌肉腠理密闭，即使有大风苛毒的侵袭，也无法对人体造成伤害，这是由于人们能做到顺应四时的阴阳变化而保养身体的结果。
●故病久则传化，上下不并，良医弗为。
【1】病久则传化：疾病久了，没有及时的治愈，邪气没有排出去，疾病就要传化、变化、转化，疾病就要发展。
【2】上下不并:并，交并，交通之意。上下不并，指人体阳气上部与下部不相交通。相互阻隔的病理变化。
▲所以，当得病的时间长了，病邪滞留在体内，就会内传并进一步恶化，等到病情发展到上下隔拒、阴阳阻绝的时候，即使是医术再高明的医生也只能是束手无策了。
●故阳畜积病死，而阳气当隔。隔者当泻，不亟正治，粗乃败之。
【1】畜:同蓄，蓄积。
【2】阳畜积病死：阳气蓄积，为实证。阳热之气瘀滞了，不能正常宣散了，而导致死亡。瘀滞为邪气，为火热之邪（阳邪）。
【3】阳气当隔，隔者当泻:前一“当”字，通挡。阳气挡隔，对此应当采用泻法，祛火以使着积的阳气得以畅通。
【4】不亟正治，粗乃败之;亟，急也。粗，粗工，即医疗水平低劣的医生。全句意为不能迅速给予正确治疗，这样水平低劣的医生只能使病情败坏、恶化。
▲因此，当阳气被郁积在一个地方，不能和身体的其他部位相互交流的时候，病人很有可能是死亡。针对这种阳气郁积不通的情况，应该马上采用通泻的方法，如果不能及时而正确地进行治疗，那就是被医术粗浅的医生给耽搁了，病人很有可能会死亡。
●故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。
【1】一日而主外：白天主于外，夜间主于内。
【2】气门:此处指汗孔。王冰注:“所以发泄经脉营卫之气，故谓之气门也。”
▲人体的阳气，在白天的时候主要是运行在人体的体表，早晨的时候，阳气刚刚开始生发，并逐渐加强，到了中午的时候，人体的阳气达到最强的程度，等到太阳西下的时候，体表的阳气在逐渐减少，气门也随之关闭。
●是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。
【1】雾露：泛指邪气。
【2】三时:即上文的平旦、日中、日西。
【3】指形体困顿而衰薄。薄:迫。
▲到了晚上，阳气收敛进入体内，从体内来防御邪气，这个时候就不要再去劳筋动骨，也不要接触雾露。如果不遵循一天之中阳气在这三个时间段的运行规律，身体就会遭受邪气的侵袭而疲乏和衰弱。
【译文】
风邪是各类疾病的源头，但只要人神清气静，就能使肌肉腠理密闭，即使有大风苛毒的侵袭，也无法对人体造成伤害，这是由于人们能做到顺应四时的阴阳变化而保养身体的结果。
所以，当得病的时间长了，病邪滞留在体内，就会内传并进一步恶化，等到病情发展到上下隔拒、阴阳阻绝的时候，即使是医术再高明的医生也只能是束手无策了。因此，当阳气被郁积在一个地方，不能和身体的其他部位相互交流的时候，病人很有可能是死亡。针对这种阳气郁积不通的情况，应该马上采用通泻的方法，如果不能及时而正确地进行治疗，那就是被医术粗浅的医生给耽搁了，病人很有可能会死亡。人体的阳气，在白天的时候主要是运行在人体的体表，早晨的时候，阳气刚刚开始生发，并逐渐加强，到了中午的时候，人体的阳气达到最强的程度，等到太阳西下的时候，体表的阳气在逐渐减少，气门也随之关闭。到了晚上，阳气收敛进入体内，从体内来防御邪气，这个时候就不要再去劳筋动骨，也不要接触雾露。如果不遵循一天之中阳气在这三个时间段的运行规律，身体就会遭受邪气的侵袭而疲乏和衰弱。
【原文】
岐伯曰:阴者，藏精而起亟也;阳者，卫外而为固也。阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂。阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通。
是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。
【原文通解】
●阴者，藏精而起亟也;阳者，卫外而为固也。
【1】起亟:亟，频数。起亟，指阴精不断地起而与阳气相应，说明阴为阳之基。
▲岐伯说:阴有蓄藏精气，不断充养阳气的作用;阳有保护外体，固摄阴精的作用。
●阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂。
【1】脉流薄疾:薄，通迫。脉流薄疾，指阳气亢盛，使脉中气血流动急迫而快疾。
【2】并乃狂:并，交并，引申为重复、加甚之意。并乃狂，指阳气亢盛而致神志狂乱。
▲如果阴不胜阳，阳气过盛，阴气不足，就会使血脉流动急促，这时再遭到热邪的侵袭，阳气更加亢奋就会引发狂症。
●阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通。
【1】五脏气争:争，不和之意。五脏气争，指五脏功能失调，气机失和。
▲如果阳不胜阴，阴气过盛，阳气不足，就会使五脏之气失调，导致九窍不通。
●是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。
【1】陈阴阳：陈：陈列，就是调，调畅。就是把阴阳调畅起来，好像摆列开来 。
【2】筋脉和同:和同，即和谐，协调。筋脉和同，指筋脉功能协调。
【3】从：不乱。气血也不紊乱。
▲所以圣人调和阴阳，使它们趋于平衡，以达到筋脉舒和，骨髓坚固，气血畅通。
●如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。
【1】邪不能害：外邪则不能侵害身体。
【2】气立如故;立，作行讲。气立如故，指脏腑经络之气运行正常。一说气立，谓人需依赖自然四时之气才能有此生命。吴昆云:“气立者，人受天地之气以立命，故有生谓之气立。”
▲这样，就能达到内外协调，邪气无法侵袭，耳聪目明，身体的气机正常运行。
【译文】
岐伯说:阴有蓄藏精气，不断充养阳气的作用;阳有保护外体，固摄阴精的作用。如果阴不胜阳，阳气过盛，阴气不足，就会使血脉流动急促，这时再遭到热邪的侵袭，阳气更加亢奋就会引发狂症。如果阳不胜阴，阴气过盛，阳气不足，就会使五脏之气失调，导致九窍不通。所以圣人调和阴阳，使它们趋于平衡，以达到筋脉舒和，骨髓坚固，气血畅通。这样，就能达到内外协调，邪气无法侵袭，耳聪目明，身体的气机正常运行。
素问·生气通天论篇第三（四）
【原文】
风客淫气，精乃亡，邪伤肝也。因而饱食，筋脉横解，肠澼为痔。因而大饮，则气逆。因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏。
【原文通解】
●风客淫气，精乃亡，邪伤肝也。
【1】风客淫气，精乃亡:风邪侵袭人体，而为淫乱之气。风为阳邪，易使阴精耗散。高世栻注:“风为阳邪，风客淫气，则阴精消烁，故精乃亡。”
【2】邪伤肝：风为阳邪，气通于肝，肝气通于风。
▲风邪侵袭人体，损伤阳气，逐渐侵入内脏，阴精也会随之逐渐损耗，这是因为邪气伤害肝脏的缘故。
●因而饱食，筋脉横解，肠澼为痔。
【1】筋脉横解:横，放纵的意思。解，通懈，即松弛。筋脉横解，即筋脉弛纵不收。
【2】肠澼为痔:肠澼，即下利脓血的痢疾等病。为，与也。痔，痔疮。饮食过饱，肠胃乃伤，湿热下注则为痢疾;迫于魄门，日久成痔。
▲这个时候如果还不注意饮食，经常吃得太饱，阻碍升降之机，会造成胃肠的筋脉松弛，导致痢疾和痔疮等疾病。
●因而大饮，则气逆。因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏。【1】大饮：饮酒过量。酒气本身就是热性的，所以使气上逆，阳气受伤了 ，再大饮，气更容易上逆了。
【2】强力:勉强用力，劳力过度。又指房室太过，王冰注:“强力，谓强力入房也。"阳气不足是前提。
【3】高骨:即腰间脊骨。
▲如果大量饮酒，会造成气机上逆。如果强行用力或者勉强行房事，会损伤肾气，腰部的脊骨也会受到损伤。
【译文】
风邪侵袭人体，损伤阳气，逐渐侵入内脏，阴精也会随之逐渐损耗，这是因为邪气伤害肝脏的缘故。这个时候如果还不注意饮食，经常吃得太饱，阻碍升降之机，会造成胃肠的筋脉松弛，导致痢疾和痔疮等疾病。如果大量饮酒，会造成气机上逆。如果强行用力或者勉强行房事，会损伤肾气，腰部的脊骨也会受到损伤。
【原文】
凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏。因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝。阴平阳秘，精神乃治;阴阳离决，精气乃绝。
因于露风，乃生寒热。是以春伤于风，邪气留连，乃为洞泄。夏伤于暑，秋为痎疟。秋伤于湿，上逆而咳，发为痿厥。冬伤于寒，春必温病。四时之气，更伤五脏。
【原文通解】
●凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏。因而和之，是谓圣度。
【1】阴阳之要，阳密乃固:要，关键，要领。阴精与阳气关系的关键，在于阳气致密于外，阴气才能固守于内。
【2】圣度:最好的养生法度。
▲阴阳协调的关键，就是阳气的固密功能，只有阳气的固密功能好了，阴气才能固守在内。如果阴阳失调，就好比是一年中只有春季没有秋季，只有冬季没有夏季一样。所以说，阴阳的协调配合，相互为用，是维持人体正常生理状态的最高原则。
●故阳强不能密，阴气乃绝。
【1】阳强不能密，阴气乃绝:阳强，阳气亢盛。阳气若致密于外，则阴气能固守于内。今阳气亢盛，不能为阴气致密于外，则阴气亦不能内守而外泄，以至衰竭亡绝。张介宾注:“强，亢也。孤阳独用，不能固密，则阳气耗而竭绝矣。《痹论》曰:阴气者，静则神藏，躁则消亡。躁即阳强不密之谓。”
▲因此，如果阳气过度亢盛，不能固密，阴气就会逐新衰竭。
●阴平阳秘，精神乃治;阴阳离决，精气乃绝。
【1】阴平阳秘，精神乃治:阴平阳秘为互文，即阴阳平秘。平秘，平和协调之意。治，正常。
【2】阴阳离决，精气乃绝:离，分离。决，决裂。阴阳分离决裂，则孤阳不生，独阴不长，精气无以滋生而竭绝。
●因于露风，乃生寒热。是以春伤于风，邪气留连，乃为洞泄。
【1】露风:泛指一般外感病的致病因素，如下文所言风、暑、湿、寒诸邪。又，露触冒。露风，即触冒风邪之意。
【2】洞泄:指泻下剧烈，如空洞无底。
▲风邪侵袭人体，会使人患上寒热病。因此，当春天的时候被风邪所伤，如果邪气滞留不去，那么到了夏天就会出现直泻无度，而变成洞泄的疾病。
●夏伤于暑，秋为痎疟。秋伤于湿，上逆而咳，发为痿厥。
【1】痎疟：前面已讲。疟疾的总称。
【2】秋伤于湿，上逆而咳:张介宾注:“湿土用事于长夏之末，故秋伤于湿也。秋气通于肺，湿郁成热，则上乘肺金，故气逆而为咳嗽。
【3】痿厥:偏义复词，偏在“痿”，即肢体枯萎不用的病证。
▲在夏天的时候被暑邪所伤，那么到了秋天就会患上疟疾。在秋天的时候被湿邪所伤，邪气上逆，引发咳嗽，到了冬天还可能进而演变成瘘厥病。
●冬伤于寒，春必温病。四时之气，更伤五脏。
【1】冬伤于寒，春必温病:因冬季养生不当，感受寒邪，阴精亏虚，至春天阳气升发，或又感新邪，发为温病。
【2】四时之气，更伤五脏:更，更替。指四时不正之气，交替地损伤五脏。即与前文“四维相代，阳气乃竭”同义。
▲在冬天的时候感受寒邪，那么到了第二年的春天可能就会患上温病。四季的邪气，会随着季节的更替而接连不断地损伤人体的五脏。
【译文】
阴阳协调的关键，就是阳气的固密功能，只有阳气的固密功能好了，阴气才能固守在内。如果阴阳失调，就好比是一年中只有春季没有秋季，只有冬季没有夏季一样。所以说，阴阳的协调配合，相互为用，是维持人体正常生理状态的最高原则。因此，如果阳气过度亢盛，不能固密，阴气就会逐新衰竭。只有做到阴气平和，阳气固密，人的精神活动才能正常;假如阴阳分离，不能互相维系，那么人的精气也会逐渐而衰竭。
风邪侵袭人体，会使人患上寒热病。因此，当春天的时候被风邪所伤，如果邪气滞留不去，那么到了夏天就会出现直泻无度，而变成洞泄的疾病。在夏天的时候被暑邪所伤，那么到了秋天就会患上疟疾。在秋天的时候被湿邪所伤，邪气上逆，引发咳嗽，到了冬天还可能进而演变成瘘厥病。在冬天的时候感受寒邪，那么到了第二年的春天可能就会患上温病。四季的邪气，会随着季节的更替而接连不断地损伤人体的五脏。
【原文】
阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味。是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑。味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡。味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚。味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精。谨道如法，长有天命。
【原文通解】
●阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味。
【1】阴之所生，本在五味:阴，即阴精。五味，即酸苦甘辛咸，此处泛指饮食物。言阴精的产生，本源于饮食五味。
【2】阴之五宫:五官，即五脏。阴之五官，即藏蓄阴精的五脏。
▲阴精主要来自于日常饮食的酸甜苦辣咸这五味;但是，起着储藏阴精的五脏，又容易受到因为过度食用五味而带来的伤害。
●是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。
【1】味过于酸，肝气以津，脾气乃绝:津，满溢、过盛之意。酸味本有滋养肝脏的作用，但酸味太过，会导致肝气过亢，肝木乘脾土，而使脾气衰竭。
▲如果所进食的食物过于酸，就会使得肝气充盈旺盛，导致脾气受损枯竭。
●味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑。
【1】味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑:张志聪注:“大骨，腰高之骨，肾之府也。过食成则伤肾，故骨气劳伤;水邪盛则侮土，故肌肉短缩;水上凌心，故心气抑郁也。"
▲如果所进食的食物过于咸，就会造成骨骼损伤，肌肉萎缩，心气抑郁。
●味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡。
【1】味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡:甘，《太素》作“苦”。可从。喘，此指心跳急促。满，通懑，烦闷也。衡，平也。苦入心，味过于苦则反伤心气，故心跳急促而烦闷;黑为水色，火不足则水气乘之，故面见黑色，心火虚衰则肾水偏盛，故言肾气不衡。
▲如果所进食的食物过于苦，就会使得心气烦闷，气逆而喘促，面色发黑，肾气失衡。
●味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚。
【1】味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚:苦，《太素》作“甘”，且无“不”字。可从。濡，湿也。厚，此指胀满。甘入脾，味过于甘则伤脾生湿，湿阻脾胃则生胀满，《奇病论》日:“甘者令人中满。”
▲如果所进食的食物过于甜，就会使得脾气不得濡润，导致胃气堵塞胀满。
●味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。
【1】味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央:沮，败坏。央，通殃。辛入肺，味过于辛则伤肺，肺伤则津液不布，筋失所养而败坏弛缓;辛性走散，神气耗伤，故殃及精神。
▲如果所进食的食物过于辛，就会损害筋脉，使之松弛，同时还会使得精神也受到伤害。
●是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精。谨道如法，长有天命。
【1】谨和五味:谨慎地调和饮食五味。
【2】骨正：骨骼坚强 。肾气盛。
【3】筋柔：筋脉柔韧。肝气足。
【4】气血以流：气血充沛，肺主气，心主血，心肺功能正常。
【5】腠理以密：腠理固密而不疏松，不容易受外邪侵犯，脾主肌肉，腠理就是肌肉之纹理。脾气足。
【6】骨气以精:骨气，泛指上文的骨、筋、气、血、腠理。精，强盛。骨气以精，是言骨、筋、气、血、腠理均得到五味的滋养而强盛不衰。
▲因此，要非常谨慎地协调日常食物的五味，只有这样才能使得骨骼坚强，筋脉柔润，气血通畅，腠理固密，身体非常健康。所以说，只有严格遵循养生之道，并按照正确的方法施行，才有可能活到天命之年。
【译文】
阴精主要来自于日常饮食的酸甜苦辣咸这五味;但是，起着储藏阴精的五脏，又容易受到因为过度食用五味而带来的伤害。因为，如果所进食的食物过于酸，就会使得肝气充盈旺盛，导致脾气受损枯竭。如果所进食的食物过于咸，就会造成骨骼损伤，肌肉萎缩，心气抑郁。如果所进食的食物过于苦，就会使得心气烦闷，气逆而喘促，面色发黑，肾气失衡。如果所进食的食物过于甜，就会使得脾气不得濡润，导致胃气堵塞胀满。如果所进食的食物过于辛，就会损害筋脉，使之松弛，同时还会使得精神也受到伤害。
因此，要非常谨慎地协调日常食物的五味，只有这样才能使得骨骼坚强，筋脉柔润，气血通畅，腠理固密，身体非常健康。所以说，只有严格遵循养生之道，并按照正确的方法施行，才有可能活到天命之年。
素问·金匮真言论篇第四（一）
【金匮真言论】
【注释】
【1】金匮：匮( guì)。用金子制成的柜子。这里是指古代帝王收藏珍贵文献和书籍的地方;真言,真切而重要的言论，也就是高深而重要的科学理论。由于本篇重点阐发“四时五脏阴阳"理论的重要篇章，应当重视、也值得珍藏，故篇名为“金匮真言论"
【原文】
黄帝问曰:天有八风，经有五风，何谓?
岐伯对曰:八风发邪以为经风，触五脏，邪气发病。所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。
【原文通解】
●天有八风，经有五风，何谓?
【1】天有八风:天，指自然界。八风，指东、南、西、北、东南、西北、东北、西南八方之风。整句意为八方不正之邪气。
【2】经有五风:经，指经脉，经脉连属五脏。故经有五风，是指五脏经脉均因风邪侵人发生疾病。
▲黄帝问道:大自状中有八风的说法，人的经脉病变又有五风的说法，这是怎么回事呢?
●八风发邪以为经风，触五脏，邪气发病。
【1】经风：经脉的风病。
▲岐伯回答说:大自然中的八方之风会产生八种不同的风邪，侵入人体，中伤经脉，形成经脉的风病，风为还会继续沿看经脉侵扰五脏，使得五脏发生病变。
●所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。
【1】得四时之胜:指在某一个季节出现了克制该季节的气候。胜，克制、制伏。
▲四季的气候是相互克制的，即春季属木，克制长夏;长夏属土，克制冬水;冬季属水，克制夏火;夏季属火，克制秋金;秋季属金，克制春木，这就是四季气候的相互克制。
【译文】
黄帝问道:大自状中有八风的说法，人的经脉病变又有五风的说法，这是怎么回事呢?
岐伯回答说:大自然中的八方之风会产生八种不同的风邪，侵入人体，中伤经脉，形成经脉的风病，风为还会继续沿看经脉侵扰五脏，使得五脏发生病变。四季的气候是相互克制的，即春季属木，克制长夏;长夏属土，克制冬水;冬季属水，克制夏火;夏季属火，克制秋金;秋季属金，克制春木，这就是四季气候的相互克制。
【原文】
东风生于春，病在肝，俞在颈项;南风生于夏，病在心，俞在胸胁;西风生于秋，病在肺，俞在肩背;北风生于冬，病在肾，俞在腰股;中央为土，病在脾，俞在脊。
故春气者病在头;夏气者病在脏;秋气者病在肩背;冬气者病在四支。故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善病痹厥。故冬不按蹻，春不鼽衄;春不病颈项，仲夏不病胸胁;长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥、飧泄而汗出也。夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病温。夏暑汗不出者，秋成风疟。此平人脉法也。
【原文通解】
●东风生于春，病在肝，俞在颈项;南风生于夏，病在心，俞在胸胁;
【1】俞：通“腧”，身体上的穴位。月（肉）为形，俞为声。俞者，经气之所注也。
▲东风在春季产生，通常引发肝脏的病变，病邪从颈项侵入;南风在夏季产生，通常引发心脏的病变，病邪从胸胁侵入；
●西风生于秋，病在肺，俞在肩背;北风生于冬，病在肾，俞在腰股;中央为土，病在脾，俞在脊。
▲西风在秋季产生，通常引发肺部的病变，病邪从肩背侵入;北风在冬季产生，通常引发肾部的病变，病邪从腰股侵入，长夏属土，土位于中央，病变通常发生在脾脏，病邪从背脊侵入。
●故春气者病在头;夏气者病在脏;秋气者病在肩背;冬气者病在四支。
▲因此，春季邪气伤人，病多发在头部;夏季邪气伤人，病多发在心脏;秋季邪气伤人，病多发在胸背;冬季邪气伤人，病多发在四肢。
●故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善病痹厥。
【1】鼽衄( qiú nǜ):鼽，指流清涕;衄，指鼻出血。
鼽:鼻塞也，衄:鼻血也。
【2】洞泄:《生气通天论》亦有此词。
①阴盛内寒所致的泄泻。《圣济总录》卷七十四：“洞泄谓食已即泄。”“阴盛生内寒，故令人腹脏内洞而泄。”证见心腹痛，大肠切痛，肠鸣食不化，手足厥冷，脚转筋等 。治宜温中散寒，用附子丸、木香诃黎勒丸等方（《奇效良方·泄泻门》）。
②濡泻别名。《医宗必读·泄泻》：“洞泄，一名濡泻，泻下多水也。”详见濡泻条。
③脾泻别名。《医学真传·痢》：“痢下无积，日夜十余次，解时微痛，是名脾泻，又名洞泻。”参见脾泻、脾泄条。
【3】痹厥:手足麻木逆冷。
▲所以，春天多出现鼽衄之类的病，夏天多出现胸胁方面的疾病，长夏多出现直泄无度的洞泄等里寒病，秋天多出现风疟之类的疾病，冬天多出现痹瘚之类的疾病。
●故冬不按蹻，春不鼽衄;春不病颈项，仲夏不病胸胁;长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥、飧泄而汗出也。
【1】故冬不，按跷。不:否也，不通也，闭塞也。以下的不字均为否解。阻塞也。
冬不按跷:冬否则按跷以疏之。
冬善病痹厥，则是冬不，则病痹厥，用按跷以疏之。
按蹻:蹻( qiāo)，通“跷”，举足，踮起脚跟，行步轻捷的样子。即按摩术，导引术等活动，引阳气之通畅于四肢。
明代吴昆注：“按，手按也；蹻，足踹也。”
【2】春不，鼽衄，春不，病颈项，
春不:春否也，春气闭塞也。
春否则鼽衄，春否则病颈项，春否者，春为发陈，今发陈之路否塞，故病鼽衄，病颈项。
【3】仲夏不，病胸胁，仲夏否，则病胸胁
【4】长夏不，病洞泄寒中。长夏否，则病洞泄，寒中也。
长夏者脾也，长夏不，脾不升阴也。病洞泄寒中，即是脾胃虚寒而洞泄也。
【5】秋不，病风疟。秋否，病风疟也。
【6】冬不，病痹厥，飧泄而汗出也。
冬否，冬气主藏，今冬否，而阴少则病痹厥，飧泄而汗出也
▲（此译文不通与上解，暂用。）因此，如果能做到在冬天的时候不要扰动筋骨，力求藏阴潜阳，这样一来到了第二年的香天就不会出现鼽衄和颈项之类的疾病，夏天就不会出现胸胁方面的疾病，长夏就不会出现洞泄寒中之类的疾病，秋天就不会出现风疟之类的疾病，冬天也不会出现患痹瘚、飧泄，出汗过多之类的疾病。
●夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病温。夏暑汗不出者，秋成风疟。
【1】故藏于精者，春不，病温。
春不，春否也，春升之力否塞也，春不则病温也。《伤寒论》第六条:太阳病，发热而渴，不恶寒者为温病。结合：冬伤于寒，春必温病。那么病温有两种发病机制:一是冬伤于寒，春没有否，而仍旧病温。二是冬没有伤于寒，藏于精者，但是春否，即春气生发闭塞，也会病温。
结合：春不，鼽衄，春不，病颈项。那么可推之病温即是病鼽衄，病颈项。
▲一般来说，精是人体的根本，所以如果能在冬天做到阴精内藏而不外泻，那么到了春天就不会罹患温热病。如果在炎热的夏天不能排汗散发热量，那么到了秋天就会患风疟病。
●此平人脉法也。
【10】平人：普通的人，无病的人。
▲这是一般为人诊断季节疾病的普遍规律。
【译文】
东风在春季产生，通常引发肝脏的病变，病邪从颈项侵入;南风在夏季产生，通常引发心脏的病变，病邪从胸胁侵入；西风在秋季产生，通常引发肺部的病变，病邪从肩背侵入;北风在冬季产生，通常引发肾部的病变，病邪从腰股侵入，长夏属土，土位于中央，病变通常发生在脾脏，病邪从背脊侵入。
因此，春季邪气伤人，病多发在头部;夏季邪气伤人，病多发在心脏;秋季邪气伤人，病多发在胸背;冬季邪气伤人，病多发在四肢。所以，春天多出现鼽衄之类的病，夏天多出现胸胁方面的疾病，长夏多出现直泄无度的洞泄等里寒病，秋天多出现风疟之类的疾病，冬天多出现痹瘚之类的疾病。因此，如果能做到在冬天的时候不要扰动筋骨，力求藏阴潜阳，这样一来到了第二年的香天就不会出现鼽衄和颈项之类的疾病，夏天就不会出现胸胁方面的疾病，长夏就不会出现洞泄寒中之类的疾病，秋天就不会出现风疟之类的疾病，冬天也不会出现患痹瘚、飧泄，出汗过多之类的疾病。一般来说，精是人体的根本，所以如果能在冬天做到阴精内藏而不外泻，那么到了春天就不会罹患温热病。如果在炎热的夏天不能排汗散发热量，那么到了秋天就会患风疟病。这是一般为人诊断季节疾病的普遍规律。
【原文】
故曰:阴中有阳，阳中有阴。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也;日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也;合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也;鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。故人亦应之。
【原文通解】
●故曰:阴中有阳，阳中有阴。
▲所以说，阴阳之中还可以分出阴阳，即阴中有阳，阳中有阴。
●平旦至日中，天之阳，阳中之阳也;日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也;合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也;鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。
【1】平旦至日中:6时至12时。
【2】日中至黄昏:12时至18时。
【3】合夜至鸡鸣:18时至24时。
【4】鸡鸣至平旦:24时至6时。
▲白天属阳，清晨到中午，是阳中之阳；中午到黄昏，是阳中之阴;夜晚属阴，合夜到鸡鸣，是阴中之阴，鸡鸣到清晨，是阴中之阳。
●故人亦应之。
▲自然的阴阳之气是这样，人体的阴阳之气也是这样。
【译文】
所以说，阴阳之中还可以分出阴阳，即阴中有阳，阳中有阴。白天属阳，清晨到中午，是阳中之阳；中午到黄昏，是阳中之阴;夜晚属阴，合夜到鸡鸣，是阴中之阴，鸡鸣到清晨，是阴中之阳。自然的阴阳之气是这样，人体的阴阳之气也是这样。
