博文
(2023-10-28 14:13:16)
【原文】古有连动之灵，名谓文明之始，尚有连动之气，可诚可兴可灭可败。群书【释译】人们常说的变化其实是文明的起源。这种变化的气数，可以诚心，可以让世界兴旺，可以让世界毁灭，也可以让现实与理想破灭。【原文】有名之名，名世之明，始创举。有智者，创之举，世之献，天之玄，分之连，予感予明，激心也。群书【释译】从前世上有个名人，为了让整个世界[阅读全文]
(2023-10-28 14:08:53)
【原文】无极之数，六玄之期极，故不可识。群书【释译】无极到底是什么，这不是六玄之内能理解的，所以没必要去想了。那里代表着思想之外，既然是思想之外，又为何要想。如果人能想到，那还是在六玄之内。风之光注：火影忍者中的角色，是没法知道，自己实际上的创造者是谁的。另外，你不知道你不知道的东西，这种状态，也叫，无极。【原文】三玄之通，自可识[阅读全文]
(2023-10-28 14:05:18)
【原文】触吾之心，吾不欲，难苛。苛吾者，故元生戾也。束吾者皆万物。万物于吾不苛，始怨也。群书【释译】触动我的心，我没欲望，不会生成戾气。就像我们看到苹果手机又出了新款，我们欣赏但没有很强的欲望，就不会去购买。但现实中有人为了买手机可以去卖肾，得不到就产生了怨气，这就是“苛吾者，故元生戾也。”不满足，才有戾气。“束吾者皆万物[阅读全文]
(2023-10-28 14:02:33)
【原文】去留省万物，往返连乾坤，水逝随势，人逝随水，谓法也，刻也，载也。明路，谓之术。群书【释译】人生人死，草木春秋，都只是天地间的循环。水要随着地势而走，人也是一样。什么是法呢？法是指办法，一种刻度、记载之法。明白办法的使用过程，就是术。玄女在解释什么叫法术。风之光注：规律就是法，根据规律办事就是术。比如，太阳东升西落就是规律，[阅读全文]
(2023-10-28 13:59:53)
【原文】伤者，变数之期应。极之数矣。非公非理非伦非环。人机动万物换，人机静，万物理平也。群书【释译】伤，是变幻莫测引发的，是种定数。不是公正、伦理、好坏说得清的。人心动了，世界变了。人心平静则世界平静。风之光注：举个例子压死骆驼的最后一根稻草。这个事情发生了，就叫做，变数之期应。这里面的，最后一根稻草，就是，极之数矣。【原文】怨者[阅读全文]
(2023-10-28 13:55:35)
【原文】众而执之，曰众至理。理自而出，出不尽相。是以解物之期数，为理为由。此谓之凡事世之理也。群书【释译】执：掌握、实行大部分人掌握现行的东西，一般公众认可的、肯定是对的，就叫做“理”。理就这样产生了，而且不止一条两条，不计其数用来解释万物变化，叫“理”叫“由”。不过这些只是俗世凡尘的理由罢了。【原文】众理之理谓之[阅读全文]
(2023-10-28 13:52:04)
【原文】物以动为灵，灵以静为参。
群书【释译】万物在三玄内，能动的都有灵性，不只是人，还包括整个宇宙的生物，但不包括现代的机器。那什么叫灵呢？“灵以静为参”。灵性是以静作为参考的。所谓风未动云未动是你的心在动，并不正确。风、云、心都没动，看参照物是什么。
风之光注：
这里的动可不是一般的动，而是指，主动。
但凡没有外力驱[阅读全文]
(2023-10-28 13:48:39)
【原文】人之病，神之伤，伤之伤，其医也。医无数，其迷也。离也。日益而功时，月缺有圆，生死之换，天之理也。有人之人，病之病，方之方，故曰寻也，觅之解数，四求奔之，终溃道也。群书【释译】人生病，一般是神元受伤引起的。受伤太久，就要治疗。有人生病，遍求名医无效，近乎精神错乱。一般久病之人脾气都十分暴躁易怒，成天胡思乱想。这实际是天生天杀[阅读全文]
(2023-10-28 13:45:36)
【原文】世有百态，态相万千。众相非一者，言病，病者言人病，药及也，始为物，然药乎物，安会否？群书【释译】这段话是在说药的来源和什么是药。世间百态，每一态又有万千之相。如果大家发现一个人与众人不同，就说这是病，而此人又说是其他人有病。为了让他和大家一样，就有了药。然而，药仅仅只是汤剂、口服液、药丸这类东西吗？只有实物才是药吗？为何我[阅读全文]
(2023-10-28 13:42:30)
【原文】世有人，元之别，差之性也。有高低，能伏藏，有参次，难齐也。欲不同，含念而起，故争抗皆起也。论言之始也。群书【释译】世人，因元神不同，故性情不一。高低差别很大，参次不齐，根本不可能一样。每个人欲望不同、想法不一，争吵对抗就来了。这也是死亡的源头。【原文】山有月，月持山，吾不出，莫能识，言其他之相，曰山有缺，曰山有障，曰山有戾[阅读全文]
