逍遥禅的博客
体悟人生真理，通达智慧觉悟。自觉觉他，自利利他。youtube链接：https://www.youtube.com/watch?v=34fjoWGlYx4&list=PLXXuRYOXx2fKoL33puVNg_m7JH9th7Wu4
博文
(2021-10-26 18:16:55)
《六祖坛经》参学13：今天继续参学《六祖坛经》般若品：善知识!世人终日口念般若，不识自性般若，犹如说食不饱。逍遥：口念般若，不识自性般若，就如同说食不能饱一样！口念弥陀心散乱，不能与佛相应，也是如此，得不到法味！口但说空，万劫不得见性，终无有益。逍遥：在这里六祖大师直接断言：只是嘴上说空，不能体悟身空、心空、性空、法空，万劫不能见性！[阅读全文]
(2021-10-26 18:15:46)
《六祖坛经》参学12：今天继续参学《六祖坛经》般若品：次日，韦使君请益。师升座，告大众曰:“总净心念摩诃般若波罗蜜多。”复云:“善知识!菩提般若之智，世人本自有之;只缘心迷，不能自悟，须假大善知识，示导见性。当知愚人智人，佛性本无差别，只缘迷悟不同，所以有愚有智。吾今为说摩诃般若波罗蜜法，使汝等各得智慧。志心谛听!吾为汝说。摩诃般若[阅读全文]
(2021-10-26 18:14:30)
《六祖坛经》参学11：今天继续参学《六祖坛经》上说的“摩诃般若波罗蜜法”！摩诃般若波罗蜜法，翻译成汉语就是“用大智慧度自心到不生灭的彼岸。”大智慧是什么样的智慧呢？五祖说：“不识本心，学法无益。”禅宗常说“一悟至佛地。”那么这个“大智慧”就是指“悟本心本性的平等性智”或者“觉悟真心本性的真空妙用大圆[阅读全文]
(2021-10-26 18:13:14)
《六祖坛经》参学10：
今天参学第二品般若品：何为般若（智慧）？智慧有哪些应用？智慧有几种？如何转识成智？
先说第一个问题：何为智慧？从字面意思来看：“智”是有日光的知，也就是光明智慧心的认知，或者说破除了无明妄想的清净光明心的认知。“慧”是心的力量丰满，也就是心力足够强大。或者心具备了强大的功能。
《六祖坛经》上说[阅读全文]
(2021-10-26 18:11:46)
《六祖坛经》参学9：
今天继续参学《六祖坛经》中“惟论见性，不论禅定解脱”的公案：
宗复问曰：“黄梅付嘱，如何指授？”慧能曰：“指授即无，惟论见性，不论禅定解脱。”宗曰：“何不论禅定解脱？”慧能曰：“是为二法，不是佛法，佛法是不二之法。”宗又问：“如何是不二之法？”慧能曰：“法师讲《涅槃经》，明[阅读全文]
(2021-10-26 18:10:39)
《六祖坛经》参学8：时，有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰:'不是风动，不是幡动，仁者心动。"宋朝苏东坡居士做了一首诗偈，叫书童乘船从江北瓜州送到江南，呈给金山寺的佛印禅师指正，偈云：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”禅师看后，即批“放屁”二字，嘱书童携回。东坡一见大怒，立即过江责问[阅读全文]
(2021-10-26 18:09:20)
《六祖坛经》参学7：今天参学一个公案：一僧俗姓陈，名惠明，先是四品将军，性行粗燥，极意参寻，为众人先，趋及惠能。惠能掷下衣钵，隐草莽中。惠明至，提掇不动，乃唤云："行者！行者！我为法来，不为衣来。"惠能遂出，坐磐石上。惠明作礼云："望行者为我说法。"惠能曰："汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。"明良久，惠能曰[阅读全文]
(2021-10-26 18:07:50)
《六祖坛经》参学6：慧能云：“迷时师度，悟了自度。度名虽一，用处不同。慧能生在边方，语音不正，蒙师传法，今已得悟，只合自性自度。”迷时师度，悟了自度：自性迷时，需要明师指点告诉你觉悟真心本性；需要明师“以心传心”，教你如何明心见性；需要明师对机说法、与病给药，消除一切困惑障碍。总之，“师者，所以传道授业解惑也。”悟了[阅读全文]
(2021-10-26 18:05:36)
《六祖坛经》参学5：五祖对慧能说：“不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”不识本心，学法无益，为何？因为不能从根本上解决心性转变问题，不能从根本上解脱生死问题和六道轮回的问题！只有明白了人生的根源，才能从根本根源上认识人生真理，因此说：“不识本心，学法无益。”如果认识了人生的本心本性本体本源，就[阅读全文]
(2021-10-26 18:03:57)
《六祖坛经》参学4：
无上菩提，须得言下识自本心，见自本性，不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如。如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩提之自性也！
无上菩提：即无上正等正觉，是跟凡夫的自性迷、小乘人的自性觉和正觉、大乘人的正等正觉而言的。
凡夫心在十八界中为自性迷；小乘人觉自心清净为自性觉，觉[阅读全文]
