“仇富”作为一个贬义词组,已经盖棺定论,消失在历史的长河里,所有人都知道“仇富”是不道德、不理智,有悖于现代文明观念的。
但是“仇富”作为一种社会行为,有深刻的存续的根源。当社会矛盾累积到了一定程度,利益分配格局亟待深刻调整的时候,“仇富”又会以各种各样的名义借尸还魂。
在最近的“新东方”俞敏洪捐赠课桌[
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生活中,我们常常听到的下边的这些话语,都可能会成为这种“正能量”:“一切总会过去的。”“杀不死你的终究会让你更强大。”“你的生活会好起来的。”“别担心,你会遇到好人的。”之所以它们“有毒”,是因为它们呈现出某种绝对化的积极态度,同时压抑了你实际体验到的消极情绪。而压抑或掩饰情绪,不仅不能让我们真正感[
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人生的底线,就是道德的底线、良知的底线、人性的底线。人是要有人性的。人性最根本的元素是善良。人性之善首先表现在是否关心弱势群体,发达时是否会尽力帮助他们。人性深处最动人的情感是当你看到人类苦难时你的悲伤。这就是人性,这就是良知,这就是底线。每个人对人生的底线有不同的理解。
做到这三点,身才会安,心才会静
第一,不撒谎。
如果善良[
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众所周知,日本社会特别注重“不给别人添麻烦”,但今天的中国社会,似乎比日本更加忌讳更别人添麻烦。
(疫情爆发以来,在内地的很多城市和乡镇,我都看到了诸如“管好自己,别给政府添麻烦”类似的宣传,它要么以条幅的形式悬挂在城市的显眼处,要么在微信群或朋友圈里被很多人分享。说实话,我对这句话感到费解:政府本来就是服务于人民的,尤[
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在我国,绝大多数人都有过上当受骗的经历。人为什么会受骗?因为脑袋是自己的,脑袋里装的东西却是别人的。
西红柿最初生长在美洲秘鲁,果实色泽鲜美,人们都认为有毒而不敢食用,因为丛林生存经验告诉人们,鲜艳好看的东西常常是有毒的。十六世纪欧洲人把西红柿带到欧洲也是作为观赏植物,没有人去吃它。直到十八世纪有人经不住诱惑试着食用没有生命危险,[
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只有短短120年历史的斯坦福大学,已有近30人获得诺奖,不要说世界上其他大学难以匹敌,就是拿国家来比,能超过它的也没有几个。
揭秘这所大学的成功经验,对于破解“钱学森之问:为什么我们的学校总是培养不出杰出人才”或许有所启益。
为什么中国出不了大师?华人教授潜伏一年美国大学,发现中国缺的不是人力财力
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一个大学培养出的诺奖得主数没[
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马丁路德金说:“我们社会最大的问题,不是对善的忽视,而是对恶的纵容。”
现实中有太多的人,既不敢为自己争取权益,也漠视那些发生在别人身上的不公。这些人看似圆滑,实则自私怯懦,最终不得不把自己的权利拱手予人,任由他人践踏。
请勿嘲笑为正义而发声的人,能勇敢为民生和社会不公发声的人,都不是为一己私利。他们只是,心存一种原始的正义[
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我始终认为,在任何一个时代,如果知识分子没有烂掉,不管经历多少风雨波折,这个国家就不会真正烂掉,一定会在艰难困苦中重新振作。
人类社会有两大病症:霸占了道德高地的,常常是各种伪君子;霸占了知识高地的,常常是各种伪精英。对于伪精英和精英的区别,智者早有启示:前者是为了价格而活,后者是为了价值而活。
有些人西装革履在节目上谈笑风生,自[
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一、弱者有尊严
首先,先看我们的自然界,他遵循的是物竞天择,适者生存的规则。在自然界不仅有种内斗争,还有种间斗争,身强力壮者比体弱多病者更能延续后代,所以在动物世界中,这种优胜劣汰的法则确实能够有利于个体以及群体的生存与繁衍,我们的祖先生活在茹毛饮血的时代也是如此。
那为什么在现在,原来“物竞天择,适者生存”的自然法则不能适[
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有一个和尚分粥的故事。
在一个庙里有若干个和尚,每顿饭都是同吃一锅粥,由于当时没有什么有效的计量工具,粥总是分不匀。于是他们商量制定一个公平的制度,用以解决这个棘手的问题。
刚开始他们选举一名公认德高望重的和尚,他们认为只有最有道德的人才会最公平,但很快他们就发现,由于僧多粥少,那个负责分粥的和尚碗里的粥总是又多又稠,换了[
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