我既然是一个教书匠,就来说说中国教育的问题。几年前,在北京《经济观察报》的一个论坛上,当时有一位演讲嘉宾是教育家杨东平,我说请问杨先生,中国教育和中国足球哪个更有希望?他想了半天说,教育吧。我说为什么?他说足球没有希望也就算了,教育不能没有希望。问题是,我们要考虑的是中国教育是不是大幅度、大面积地提高了我们整个国民的素质。而现在我[
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当下中国,最不缺的就是爱国者,从穷到富、从弱到强的我们,每一根神经都无比敏感,任何风吹草动,稍微加把火,就可以引得无数人群情激昂、欲将冒犯者碾为齑粉而后快。这是一个爱国主义泛滥的时代。爱国,多由外因而发。外敌入侵、国家遭难,故一跃而起、前赴后继、守卫国土、死而后已,是为爱国。现今世界,竞争日烈,故奋发图强、复兴中华、不为外欺,亦为[
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在美国肯塔基州的马类公园,立有这样一句碑文:“人类的历史是在马背上写下的”。中国人中间也流传着“马上得天下”的种种传奇故事。自从蛮荒时期以来,人类为了自我保存,改善生存状态,就开始了漫长的驯服自然的过程。驯服野生动物,去除其野性,便是早期人类文明的最重要的活动之一。实际上人类摆脱对马的依赖不过刚刚近百年的时间。即便如此,[
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不要去试图说服愚蠢的人,因为愚蠢的人不接受启蒙。对于善来说,愚蠢是比恶意更加危险的敌人。你可以抵抗恶意,你可以揭下它的面具,或者凭借力量来防止它。恶意总是包含着它自身毁灭的种子,因为它总是使人不舒服。然而,面对愚蠢,你根本无法防卫。要反对愚蠢,抵抗和力量都无济于事,因为愚蠢根本不服从理性。假如事实与一己的偏见相左,那就不必相信事实[
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《青年论坛》是20世纪80年代中期创办的一份新锐刊物,它是解放思想和改革开放的产物。它就像是小荷尖尖刚露头一样,格外引人注目,在它的周围聚集了一批才华横溢的青年学者,又进一步推动着思想解放和改革开放更深入的发展。我荣幸地被聘为该刊的顾问,获赠每一期刊物,使我有机会向国内理论界的青年学者们学习。我历来认为,与青年交朋友,同他们交流思想,是[
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什么是“愤青”现象“愤青”最早特指1960年代欧美左翼思潮中主张颠覆传统社会价值的叛逆青年。1973年,香港邵氏电影公司出品的影片《愤怒青年》记述一班不满社会现状而急于改变现实的青年,证明当时已存在“愤怒青年”的称呼,后来该词被简称为“愤青”。由于通信手段的进步和互联网广泛使用,使更多的人可参与到对历史问题和国际局势相关[
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我不是研究教育的专家,但是,这些年看到国内的教育,特别是我自己从小在中国受教育,然后又去了美国,自然有许多观察和体会。到目前为止,我这一辈子没有离开过学校。1968年在湖南茶陵县开始上小学,1979年读完高中在长沙上大学,1986年去美国读研究生,1990年毕业以后至今一直在美国的大学教书。我有两个女儿,一个15岁,一个13岁,她们在美国出生、长大,这些年看[
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自近代欧洲民族主义逐渐兴起,民族国家一个个拔地而起,前后不过百年左右时间,世界上众多落后民族,或先或后,几乎都与欧美发达国家在国权平等问题上,站到同一起跑线上。但是,就像汉斯·摩根索说过的那样,现代民族主义其实具有两方面的功效,或可以说是一把双刃剑。它一方面固然提供给了世界上各种族群以自由、自决的强大思想武器,同时它也在一切族群[
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女士们,先生们,朋友们,大家下午好!
我今天演讲的题目是的“文明的意志与中华的位置”。
什么叫中华的位置呢?就是指中华文明在世界文明中的历史地位、作用影响、责任担当。中华文明在世界文明中的位置是什么呢?中华文明在世界文明中的位置在哪里?第一世界。
此话怎讲?为什么说中华文明是世界文明的第一世界呢?我们先得弄清楚三个问题。第一[
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那些坏得明目张胆的人,居然有脸攻击别人“不够君子”!最近几年来,有个非常明显的趋势,那就是,坏人越来越明目张胆,蠢人越来越好为人师。与此相对应的则是,普通人越来越谨言慎行,至于为人耿直、敢于说话、勇于任事的好人则会明显感觉到无所不在的巨大压力。如果一个人说话做事不断收到家人、朋友、同事的提醒,说“千万别惹麻烦啊”,绝对不[
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