只有无力和不想改变的人，才总拿“歧视”说事

“我最讨厌种族主义者，和黑人。”

昨天的文章写的自己蛮有期待的，但文章下方的评论，有两类针锋相对的读者观点都让我有些心情复杂——有一些读者看完文章后说：你看黑人果然就是不行吧？白人当初歧视他们的对了。另一些读者则觉得，那篇文章阐述的事实本身就是种族歧视，南非种族平权后混不好，还是都怪白人当年的压迫，你这样前后对比就不对。有些事情提都不应该提！

我觉得这两种观点，其实从不同侧面反映出了我们中国人对“种族歧视”问题的那种复杂心态——一方面，由于近代憋屈的历史，我们对“白人殖民者”这种词汇特别深恶痛绝，严厉谴责他们的种族主义。另一方面，很多人骨子里却其实又是比白人更深刻的种族主义者，比他们更瞧不起有色人种。

我们的这个毛病不是今天才有的，你看康有为最初构思《大同书》，想的是白人要抛弃种族成见，与我们黄种人平等视之，一派世界大同的美好理想。可等到戊戌变法失败，康有为自己跑到海外，一下船看到码头上扛麻袋的真正黑哥们，他就惊到了，大骂人家“铁面银牙，目光睒睒，上额向后，下颏向前，至蠢极愚之人”，与“白人、黄人资格相远”，有如“地狱之鬼”，“几无妙药可以改良矣”。

于是，“康圣人”的说法就又改了，说黄种人和白种人不仅应该平等，还要通婚，至于黑人，搞些药物，让他们绝种就好了——好么，领先纳粹德国三十多年提出种族灭绝政策，希特勒含泪点赞。

当然，“康圣人”的这种双标，时至今日还有徒子徒孙，不信你去“起点”这种网站看看那些“回到明朝当王爷”的穿越爽文，畅想我大宋、大明怎么殖民美洲后征服印第安人、卖黑奴、甚至反杀白人，写手们都写的溜着呢，不少人看的都高潮迭起——“我最讨厌种族主义者，以及黑人”，这个笑话你听说过么？很多人真的骨子里都作此想。

我觉得，所有人，在没有切切实实的“开眼看世界”之前，都是潜在和本能的种族主义者。谁也不要吹那个牛逼，说自己就是天生道德高尚，没有种族歧视——我们只是没那个机会表现出来罢了。所以不要动不动就拿这个道德自满去批判他人。

但种族歧视的确是一种可鄙的妄念，近代的欧洲，搞出了地理大发现、又弄出了科技革命、工业革命，他们一度不知解释自己为什么这么强悍，于是就有人本能的觉得这是因为欧洲白人在人种上优越。达尔文搞出进化论之后，这种观念更是一度借着斯宾塞的半吊子阐发大行其道。当时欧洲人对人类进化的设想一度是——白人、黄种人、黑人还有美洲的棕种人，是由猿猴在不同的大陆上分别起源演化，进化成人类的。那这个进化肯定就有先后优劣之分。这就是种族歧视的理论基础。

多说一句，直到今天，反而是很多国人依然喜欢拿着这套过时的伪科学去说事儿，比如我在很多论坛上都见过有人公开吹牛逼，说咱中国搞出文明的时候，西方人“还没从树上下来呢”，可是刚进化好的西方人，又是如何在最近四五百年内突然能力爆表，实现了对我们的赶超呢——那当然是他们派特务、间谍，来中国抄了我们的《永乐大典》，然后还把原著给咱毁了。——你看西方伪史论的认知，就是这么圆回来的。

但是我要说的是，上述陈腐的进化猜想，其实早已经被正经学界丢进垃圾堆了。现代分子人类学对人类基因图谱的分析考证指出，现存的所有人类，都属于灵长目、人科、人属、晚期智人种，而且我们所属的这个“种”，是没有亚种的存在，也就是说，我们和白人、黑人之间的基因差别，比华南虎和东北虎之间的差别还要低的多的多。所有现存的人类在距今十万年以前有着一个共同的祖先群落，我们是距今不倒七万以前，才和其他“人种”分道扬镳，走向演化之路的。

甚至“人种”这个说法都是假的，因为这么短的时间、这么频繁的基因交流，人类根本没有时间演化出生物学意义上的亚种。

那么到底是什么原因，让不同民族在文明程度上的差距如此之大呢？又如何解释南非、海地、利比里亚、津巴布韦、赤道几内亚……等等等等一系列国家，在白人殖民统治的时代，黑人虽然受到种族歧视和压迫，但好歹经济能正常发展、甚至搞得的还不错。等黑人兄弟自己当家做主，却都搞得这么一塌糊涂呢？

一句话，不是人种问题，而是文化，和文化所决定理念。

人类在近现代才逐步完善的现代国家这种制度体系，是现代经济发展和繁荣的必要制度保障。但这种制度不是靠在宪法和法律里写几条冷冰冰的基本原则，就能够确立的。要执行稳妥的执行这一套，必须根植在每个人心中，和其民族历史上的深刻文化理念作为润滑剂作为保障。美国的第二任总统，约翰·亚当斯说过：“我们的制度是为那些有道德和信仰的人设计的，它并不适合其他族群。”

这句话看似很高傲，并涉嫌种族歧视，但你仔细想想，亚当斯歧视的不是其他族群的人种，而是他们的历史和历史所残留的理念。很多民族，因为他们的信仰和历史所形成道德观与近代欧洲差异太大，在同一套法治下运行其法律就是搞不来的。

最典型的例子其实就是非洲，非洲在近代遭遇的最大问题，是白人殖民者到来之前，他们还处于部落或者充其量部落联盟的准王国时代，白人一来直接给他们嫁接了近现代制度。这就产生了极大的问题。

比如利比里亚，这个国家是美国一批废奴主义白人为了“遣返”黑奴，让他们自己的故乡过“自由人”生活所建立的。利比里亚的意思就是“解放之地”，整套宪法全是从美国照搬的，最初一批建国黑人都是从美国送回来的，在历史上该国还受过美国的庇护，免遭了西方其他列强的侵略殖民。

可是就是这么一个几乎没怎么受过西方列强“侵略殖民”，甚至反而可以说得其恩惠的黑人新国，反而秀出一系列的骚操作——先是从美国移民回来的那帮“美利坚黑人”瞧不起当地本土黑人，在利比里亚复制了美国南方的黑奴种植园经济，随后就是利比里亚在民选进程种出现各种贿选、军阀混战、暴力胁迫、选票造假，等等等等一堆乱事。利比里亚前总统、血腥残暴的查尔斯·泰勒，在1995年拿枪逼着老百姓选他的时候，搞过一个无比嚣张的竞选口号，叫“他（泰勒）杀了我的父亲，他杀了我的母亲，但我还是要选他当总统”。

归根结底，非洲许多国家，虽然有西方传来的制度，但下至民众、上至军阀，他们在文化理念上依然是停留在部落时代的。而部落时代的人就只认酋长和石矛，对血缘的信赖和对暴力的恐惧是他们构建社会的方式。但现代社会的基准却是社会的“公共契约”、是法治、是跨越血缘家族、乃至部落的构筑想象的共同体。带着部落时代的理念去试图构建现代的国家，即便头顶有宪法、手中有选票，最后搞出来的东西也注定是一片混乱……

你说这事儿，除了自己，到底能怪谁呢？

更毋宁说，哪怕是文化从部落向现代国家进步的这个进程中，还有国家主义、计划经济等等一系列的弯路在等着，昨天我们讲的南非的故事，其实南非相比于非洲其他真正的失败国家已经走的很远了，但一招不慎，还是会偏向弯路。

国家的现代化真的是一道窄门，非虚心、并锐意的进行法治改革、文化改革、理念改革，不可能成功。

所以我即不相信“某某人种，就是治理不好国家”或“某某民族，就是欠管”这样涉嫌种族歧视的托词，也听厌了那些“一切都怪白人殖民者xxx年前对他们进行的残酷殖民压迫”这种谴责。

我觉得这两种拿种族歧视说事的说法，都是叙述者拒绝在文化和民族性上对自己进行反思、学习和改造，而假托于人种所想的托词。

这就像一个差生，被别人问及：“你为什么学习不好”。最喜欢找的托词也是两种——“我天生就是脑子笨”和“家里穷、没关系，老师、同学都歧视、排挤我！”

而我们都知道，一个人想学习好，必然要虚心求教、诚恳反思、奋发图强。这正如一个民族，说什么“人种改造”很困难，很扯淡而且就业没必要的，但在文化和理念上如果陷入低位自满、拒绝反思与改良，却一定会招致一而再、再而三的深重苦难。

“只有无力和不想改变的人，才总拿歧视说事。”——这是我大学的时候，一位老师教我的话。我总觉得是至理名言。无论是歧视自己，以自甘堕落，以为不能学。还是歧视他人，以骄傲自满，以为不必学。歧视这种状态本身，都是一个人丧失了活力与进取心，自甘衰朽、堕落的表现。

而今，我越来越明白，无论性别、种族、文化的歧视，无论总喜欢歧视他人、还是总疑心自己遭到“歧视”的人，都莫非如此。

 

 

 

作者： 小西Cicero