博文
(2024-10-20 10:41:07)
阿唎多罗陀罗尼阿噜力经如是我闻。一时婆伽梵在悉罗跋城给孤独园。与无量菩萨众俱。尔时观自在菩萨。于大众中从座而起。正衣服已偏袒右肩。右膝着地合掌恭敬。顶礼佛足而白佛言。世尊我今欲说能成一切三世胜法。唯愿世尊慈悲听许。尔时世尊赞言善哉善哉摩诃萨埵。为大利益一切有情故。欲说如是秘密法藏。我今听许任为广说。尔时观自在菩萨即说真言曰。唵阿噜[阅读全文]
(2024-10-20 10:36:34)
灭淫欲欲念的精华方法大汇集：节录自《白衣镜鉴-伏欲篇》这一节专门介绍对治欲念的方法。以下十种对治欲念的方法，前五种如果能够做的比较好，后面五种就容易发挥效力，如果前五种做的不到位，后五种方法即便有效，也不易得力。前五条要求，基本上融摄在佛说的各种戒法中，有了戒的基础，对治欲念才会有定力的功用，所以，做到前五条，对修其他除欲法具有基础[阅读全文]
(2024-10-17 09:32:56)
诵十万遍富贵无极若有人诵持此咒满足十万遍富贵无极七珍无限。速成一切悉地这就是是我们非常熟悉的地藏经里的坚牢地神的咒,佛无虚言,请师兄们认真对待!坚牢地天仪轨中天竺国大那兰陀寺善无畏奉 诏译(亦名输娑迦罗三藏)尔时坚牢地天及大功德天。俱共从座而起白佛言世尊。若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女等常摄五根系念至心。我地天及功德天。礼拜恭敬供养及[阅读全文]
(2024-10-16 14:42:42)
佛说未曾有因缘经卷下佛告王曰。欲闻者善。着心谛听。吾今说之。佛复惟曰。今我法中。有诸比丘。言行不同。心口相违。或为利养钱财饮食。或为名誉要集眷属。或有厌恶。王法役使出家为道。都无有心向三脱门。度三有苦。以不净心。贪受信施。不知后世。弥劫受殃。偿其宿债。为是等故。岂得不说。佛告王曰。忆念过去。无数劫时。有一大国。名裴扇阇。有一女人。[阅读全文]
(2024-10-16 09:51:06)
未曾有因缘经卷上如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告目犍连。汝今往彼迦毗罗城。问讯我父阅头檀王并我姨母波阇波提。及三叔父斛饭王等。因复慰喻罗睺罗母耶输陀罗。令割恩爱放罗睺罗。令作沙弥。修习圣道。所以者何。母子恩爱。欢乐须臾。死堕地狱。母之与子。各不相知。窈窈冥冥。永相离别。受苦万端。后悔无及。罗睺得道。当还度母。永绝生[阅读全文]
(2024-10-16 09:31:57)
法苑珠林（第021卷～第040卷）/杂福部第七杂福部第七
如萨婆多论云。若作僧房及以塔像。旷路作井及作桥梁船。此人功德一切时生常资施主。除三因缘。一前事毁坏。二此人若死。三若起恶邪。无此三因缘者。福德常生。
又增一阿含经云。尔时世尊告诸比丘。有五施不得其福。云何为五。一以刀施人。二以毒施人。三以野牛施人。四以淫女施人。五造作神祠。是谓有此[阅读全文]
如萨婆多论云。若作僧房及以塔像。旷路作井及作桥梁船。此人功德一切时生常资施主。除三因缘。一前事毁坏。二此人若死。三若起恶邪。无此三因缘者。福德常生。
又增一阿含经云。尔时世尊告诸比丘。有五施不得其福。云何为五。一以刀施人。二以毒施人。三以野牛施人。四以淫女施人。五造作神祠。是谓有此[阅读全文]
(2024-10-15 21:09:34)
佛说善生子经闻如是。一时众祐。游于罗阅耆阇崛山。彼时居士善生疾病困笃。敕其子曰。吾没之后。汝必为六面礼。于是善生他日殒命。子乃敬送供养丧事讫毕。辄早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面而言曰。余以恭肃敬礼。子于东方之生彼又我敬焉。周旋南方西方北方上下。面面同辞。尔时佛晨日着衣持钵适欲入城。见居士善生子于水上六面拜谒如是。众祐则从而问曰[阅读全文]
(2024-10-13 10:15:27)
大方等大云经/大云初分增长健度第三十七之二大云初分增长健度第三十七之二
尔时大云密藏菩萨白佛言。世尊。唯愿如来。为未来世薄福德众生。演说如是深进大海水潮三昧。佛言。善男子。汝今不应作如是言。何以故。佛出世难。此大云经闻者亦难。若有书写受持读诵一句一字亦复难得。云何偏为未来之人。吾当普为三世众生广开分别。善男子。我以未来薄福众生罪根[阅读全文]
尔时大云密藏菩萨白佛言。世尊。唯愿如来。为未来世薄福德众生。演说如是深进大海水潮三昧。佛言。善男子。汝今不应作如是言。何以故。佛出世难。此大云经闻者亦难。若有书写受持读诵一句一字亦复难得。云何偏为未来之人。吾当普为三世众生广开分别。善男子。我以未来薄福众生罪根[阅读全文]
(2024-10-11 20:43:10)
大般涅槃经（第31卷～第40卷）/师子吼菩萨品第十一之五师子吼菩萨品第十一之五
师子吼言：“世尊，无相定者名大涅槃，是故涅槃名为无相，以何因缘名为无相?”
“善男子，无十相故。何等为十？所谓色相、声相、香相、味相、触相、生住、坏相、男相、女相，是名十相。无如是相，故名无相。善男子，夫著相者则能生痴，痴故生爱，爱故系缚，系缚故受生[阅读全文]
师子吼言：“世尊，无相定者名大涅槃，是故涅槃名为无相，以何因缘名为无相?”
“善男子，无十相故。何等为十？所谓色相、声相、香相、味相、触相、生住、坏相、男相、女相，是名十相。无如是相，故名无相。善男子，夫著相者则能生痴，痴故生爱，爱故系缚，系缚故受生[阅读全文]
(2024-10-10 19:49:25)
发觉净心经卷上尔时，婆伽婆复于一时，游波罗奈城诸仙住处鹿野苑中，与大比丘众足满千人，复有五百诸菩萨众。于其众中，多有诸根未成熟者，有减少善根者，有诸业障者。尔时，彼处诸菩萨中，复有诸菩萨，乐多世事，乐于谈话，乐于睡眠，乐于杂业，乐於戏论，乐于染著，种种文词散乱之业不合禅行，于诸善事懒惰懈怠，破精进行忘失正念，无所能知常行乱行。
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