布施、净戒、多闻庄严，三庄严中，多闻庄严最可称叹
摘自《集一切福德三昧经》卷中
尔时，净威力士白佛言：“世尊，布施庄严、净戒庄严、多闻庄严，是三庄严，何者为最？何者为胜？”
佛言：“净威，三庄严中，多闻庄严最可称叹、最胜尊上、无上无上上！善男子，如须弥边著一芥子，而是施福及净戒聚亦复如是犹如芥子，多闻庄严如须弥山[阅读全文]
博文
(2024-08-24 10:16:54)
(2024-08-24 10:14:22)
《僧伽吒法门》能令凡夫直接圆证十地菩萨果，成为十地大菩萨
《僧伽吒经》元魏优禅尼国王子月婆首那译
《僧伽吒经》的另一个译本《佛说大集会正法经》
宋朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉诏译
《僧伽吒经》经文节录：
尔时，世尊说此法时，十八千亿诸外道等得离尘垢，发阿耨多罗三藐三菩提心，自身十八千亿，住于十地。大菩提萨埵，现菩提[阅读全文]
《僧伽吒经》元魏优禅尼国王子月婆首那译
《僧伽吒经》的另一个译本《佛说大集会正法经》
宋朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉诏译
《僧伽吒经》经文节录：
尔时，世尊说此法时，十八千亿诸外道等得离尘垢，发阿耨多罗三藐三菩提心，自身十八千亿，住于十地。大菩提萨埵，现菩提[阅读全文]
(2024-08-23 20:01:33)
乞食得肉，云何清净？当用水洗《大般涅槃經》
尔时，迦葉复白佛言：“世尊，诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，因他而活，若乞食时得杂肉食，云何得食应清净法？”
佛言：“迦葉，当以水洗令与肉别，然后乃食。若其食器为肉所污，但使无味，听用无罪。若见食中多有肉者则不应受，一切现肉悉不应食，食者得罪。我今唱是断肉之制，若广说者即不可尽[阅读全文]
尔时，迦葉复白佛言：“世尊，诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，因他而活，若乞食时得杂肉食，云何得食应清净法？”
佛言：“迦葉，当以水洗令与肉别，然后乃食。若其食器为肉所污，但使无味，听用无罪。若见食中多有肉者则不应受，一切现肉悉不应食，食者得罪。我今唱是断肉之制，若广说者即不可尽[阅读全文]
(2024-08-23 19:59:35)
女身不能证无上正等菩提
摘自《瑜伽师地论》38卷6：又非女身能证无上正等菩提。何以故？一切菩萨，于过第一无数劫时，已舍女身；乃至安坐妙菩提座，曾不为女。一切母邑，性多烦恼，性多恶慧。非诸禀性多烦恼身，多恶慧身，能证无上正等菩提。
一切菩萨，于过第一无数劫时，已舍女身
一切菩萨，于过第一无数劫时，已舍女身
一切菩萨，于过第一无数劫时[阅读全文]
摘自《瑜伽师地论》38卷6：又非女身能证无上正等菩提。何以故？一切菩萨，于过第一无数劫时，已舍女身；乃至安坐妙菩提座，曾不为女。一切母邑，性多烦恼，性多恶慧。非诸禀性多烦恼身，多恶慧身，能证无上正等菩提。
一切菩萨，于过第一无数劫时，已舍女身
一切菩萨，于过第一无数劫时，已舍女身
一切菩萨，于过第一无数劫时[阅读全文]
(2024-08-23 19:56:20)
女人不能成梵王帝释，魔王，转圣王，不能成佛道在《中阿含经》的瞿昙弥经中就说："女人不得行五事，若女人能得如来无所着等正觉，及转轮王，帝释，魔王，大梵天等终无是理。"
什么是五障？五漏呢？就是女人一不能成梵王，二不能成帝释，三不能成魔王，四不能成转圣王，五不能成佛道。
为什么？因为：
一、梵王是净行，而女人多染。二、帝释是少[阅读全文]
什么是五障？五漏呢？就是女人一不能成梵王，二不能成帝释，三不能成魔王，四不能成转圣王，五不能成佛道。
为什么？因为：
一、梵王是净行，而女人多染。二、帝释是少[阅读全文]
(2024-08-22 14:15:58)
定业和命运《大般涅槃经》很多朋友都来信询问命运的问题。而且把命运和佛法中的定业联系起来。这里和大家介绍一下，定业到底是怎么回事，到底和命运、算命得出来的结果是不是一致的。
《大般涅槃经》讲：定业有二。一者报定。二者时定。或有报定而时不定。缘合则受。或三时受。所谓现受生受后受。
定业有两种，一种是果报定，最后什么结果是相对固定的。[阅读全文]
《大般涅槃经》讲：定业有二。一者报定。二者时定。或有报定而时不定。缘合则受。或三时受。所谓现受生受后受。
定业有两种，一种是果报定，最后什么结果是相对固定的。[阅读全文]
(2024-08-22 14:12:38)
佛说处处经佛言。道人行道。若嗔恚意起时。即当制己。制便念善。是为道人行。若布施财利。得之便计无常。不随身犯。谓不犯杀盗淫。是为不随身犯。出嗔恚者口亦不言。意亦不念。是为出嗔恚意中大深声者。譬如人作盗。说言。汝所作大无状。是为意中大深声。佛言。味味次第者。所食物外合之内。分别其味令不错误。是为味味次第。菩萨所以得知者。前世所食啖。皆[阅读全文]
(2024-08-22 14:02:03)
拔济苦难陀罗尼经(一名胜福往生净土经)
如是我闻。一时薄伽梵在室罗筏。住誓多林给孤独园。与无央数声闻菩萨摩诃萨俱。及诸天人阿素洛等。无量大众前后围绕。
尔时众中有一菩萨。名不可说功德庄严。从座而起顶礼佛足。合掌恭敬白佛言。世尊今此世界无量有情。烦恼因缘造诸恶业。当堕地狱饿鬼傍生。或天人中受诸剧苦。唯愿哀愍方便拔济。
佛言善男子善哉[阅读全文]
如是我闻。一时薄伽梵在室罗筏。住誓多林给孤独园。与无央数声闻菩萨摩诃萨俱。及诸天人阿素洛等。无量大众前后围绕。
尔时众中有一菩萨。名不可说功德庄严。从座而起顶礼佛足。合掌恭敬白佛言。世尊今此世界无量有情。烦恼因缘造诸恶业。当堕地狱饿鬼傍生。或天人中受诸剧苦。唯愿哀愍方便拔济。
佛言善男子善哉[阅读全文]
(2024-08-21 21:34:31)
佛言，佛菩萨用四事，得四无畏摘自《佛说处处经》佛言。菩萨用四事。得四无畏。
一者自身所知。亦欲使人悉知
二者教人无厌极。
三者等心无所藏匿。
四者为人说经从后不悔。是为四事。
佛亦用四事。得四无所畏。一者如法说。
二者不受他人物。
三者等心。
四者戒具。
佛言。复有四无所畏。
一者如事说。
二者无所爱惜。
三者神足[阅读全文]
一者自身所知。亦欲使人悉知
二者教人无厌极。
三者等心无所藏匿。
四者为人说经从后不悔。是为四事。
佛亦用四事。得四无所畏。一者如法说。
二者不受他人物。
三者等心。
四者戒具。
佛言。复有四无所畏。
一者如事说。
二者无所爱惜。
三者神足[阅读全文]
(2024-08-21 21:27:54)
法布施的四十种广大功德摘自发觉净心经卷上
尔时，世尊复告弥勒菩萨言：“善男子，法施有二十功德，不求果报，不著利养及与名闻，而为说法。何等二十？
（1）得正忆念，（2）得胜妙趣，
（3）得好正意，（4）得强志力，
（5）得多智慧，（6）觉悟出世般若波罗蜜，
（7）当得少欲，（8）当灭嗔恚，
（9）当灭愚痴，（10）一切诸魔不得其便，
（[阅读全文]
尔时，世尊复告弥勒菩萨言：“善男子，法施有二十功德，不求果报，不著利养及与名闻，而为说法。何等二十？
（1）得正忆念，（2）得胜妙趣，
（3）得好正意，（4）得强志力，
（5）得多智慧，（6）觉悟出世般若波罗蜜，
（7）当得少欲，（8）当灭嗔恚，
（9）当灭愚痴，（10）一切诸魔不得其便，
（[阅读全文]
