佛说大乘大方广佛冠经卷下复次迦葉。南方去此佛刹。过三十千世界。有世界名悦意声。彼土有佛。号无边步迹如来应供正等正觉。今现住彼教化利益。迦葉。若有住菩萨乘诸善男子及善女人。闻彼无边步迹如来应供正等正觉名号。能称念受持者。是人转生得宿命智。获得月轮清净菩萨三摩地。住是三摩地已。所有东方殑伽沙数等诸佛世尊亲得瞻睹。如是南西北方四维上下普[
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佛说大乘大方广佛冠经卷上如是我闻。一时世尊在王舍城鹫峰山中。与大苾刍众千二百五十人俱。皆是阿罗汉诸漏已尽。复有诸大菩萨之众。慈氏菩萨妙吉祥菩萨而为上首。并余无数天龙夜叉乾闼婆。及持明仙天女众等。尔时世尊告尊者大迦葉言。迦葉。我今为令诸初发心菩萨成熟一切善根故。有所宣说。汝等谛听极善作意。时大迦葉白佛言。善哉世尊。受教而听。佛言。迦[
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能让人生生世世常得出家的“定最上吉祥如来”复次迦叶。东方去此佛刹。过五殑伽沙数等世界。有世界名清净藏。其土有佛号定最上吉祥如来应供正等正觉。今现住彼教化利益
迦叶。彼定最上吉祥如来应供正等正觉。往昔修行菩萨道时发大誓愿。愿我当来得成佛时。若有住菩萨乘诸善男子及善女人。闻我名号能称念受持者。是人世世生生常得出家。得出家已而悉获[
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恶业深者不得先修定慧,当先忏悔善男子!若未来世诸众生等,欲求度脱生老病死,始学发心修习禅定,无相智慧者,应当先观宿世所作恶业多少及以轻重。若恶业多厚者,不得即学禅定智慧,应当先修忏悔之法。所以者何?此人宿习恶心猛利故,于今现在必多造恶,毁犯重禁;以犯重禁故,若不忏悔令其清净而修禅定智慧者,则多有障碍,不能克获,或失心错乱,或外邪所[
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奶油在施食火供的特殊作用本来按照《甘露味经》,是要求用酥乳,退而求其次才用水米。另外,在多部佛经中讲到护摩之法,都要求提到用酥。酥即是从乳中提炼出来的油脂,其实说白了也就是奶油。
之前我看竹贤师兄介绍,说现在大多是植脂奶油,不易消化。当然火供施食最好还是用乳脂奶油,但是现在市场上很少且贵。
所以,我平时使用的,都是植脂奶油施食火[
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【转帖】吉祥经编辑说明《吉祥经》出自南传佛典中小部经典的小诵经部分,由序文及十二偈颂所组成,叙述贤者日常生活的方法乃至证得涅槃之最上吉祥。此经南传佛教极为重视,被奉为在家人修持遵循的宝典。
本书依序列有《吉祥经》三种版本的经文。
南传藏经:
小诵经中的《吉祥经》(汉译南传大藏经第26册)
经集小品中的《大吉祥经》(汉译南传大[
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佛说发菩提心破诸魔经卷下尔时,大婆罗门白佛言:“世尊,诸修大乘法者,当行何行?”
佛告婆罗门言:“如我今说,当如是行。婆罗门,汝今当知,若有修大乘法者,自发阿耨多罗三藐三菩提心已,复劝他人发如是心,于此经法广为他人宣说教示,如是等人应当亲近尊重恭敬。是人以四摄法普摄众生。何等为四?所谓布施、爱语、利行、同事。
“此中何[
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佛说发菩提心破诸魔经卷上如是我闻:一时,佛在王舍城迦兰陀竹林精舍,与大苾刍众千二百五十人俱,并诸菩萨摩诃萨众而共集会。
是时,王舍大城有迦葉氏大婆罗门住在彼城。而忽一时,于夜梦中见此阎浮提世界,有其千叶广大莲华,七宝庄严清净可爱。而彼华中有大月轮,洁白圆满,周匝光明炽盛照耀。彼婆罗门,于其梦中得见是相,心大欢喜适悦庆快。从梦觉已,[
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【原创】施奶净罪除障法佛法中很多净罪的法门,特别是现在普遍受到大德和僧俗大众推崇的菩提心法门和金刚萨多法门。但是今天在这里,特别介绍一个《施甘露味经》中讲到的净除罪障的法门,经云:若复有重罪恶业累障,难可除断者,每日咒乳粥以施饿鬼,满足七日,一切罪障悉灭无余。又云: 若于千亿劫 广造不善业 诵持此咒故 七日能令净。
末学从前天[
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《佛说雨宝陀罗尼经》以及相关法佛说雨宝陀罗尼经唐三藏沙门大广智不空奉 诏译如是我闻。一时薄伽梵住憍睒弥国建吒迦林。与大苾刍众五百人俱。又与多诸大菩萨摩诃萨俱。时憍睒弥国中有一长者。名曰妙月。诸根寂静心意寂静。多有男女及多僮仆。净信成就。往诣佛所头面礼足。绕百千匝却住一面。合掌恭敬而白佛言。世尊欲问如来应正等觉。少有所疑事。惟愿大慈[
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