佛說未曾有因緣經-卷下蕭齊沙門釋曇景譯佛復惟曰:「今我法中有諸比丘,言行不同、心口相違,或為利養、錢財、飲食,或為名譽、要集眷屬,或有厭惡王法役使出家為道,都無有心向三脫門,度三有苦。以不淨心貪受信施,不知後世彌劫受殃償其宿債。為是等故,豈得不說。」佛告王曰:「憶念過去無數劫時,有一大國名裴扇闍,有一女人名曰提違,婆羅門種,夫喪守寡[
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佛說未曾有因緣經-卷上蕭齊沙門釋曇景譯如是我聞:一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告目犍連:「汝今往彼迦毘羅城,問訊我父閱頭檀王并我姨母波闍波提,及三叔父斛飯王等,因復慰喻羅睺羅母耶輸陀羅,令割恩愛放羅睺羅,令作沙彌修習聖道。所以者何?母子恩愛,歡樂須臾,死墮地獄,母之與子各不相知,窈窈冥冥,永相離別,受苦萬端,後悔無及;羅睺得道[
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佛说处处经后汉安息国三藏安世高译佛言。道人行道。若瞋恚意起时。即当制己。制便念善。是为道人行。若布施财利。得之便计无常。不随身犯。谓不犯杀盗淫。是为不随身犯。出瞋恚者口亦不言。意亦不念。是为出瞋恚意中大深声者。譬如人作盗。说言。汝所作大无状。是为意中大深声。佛言。味味次第者。所食物外合之内。分别其味令不错误。是为味味次第。菩萨所以[
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佛说护国尊者所问大乘经卷第四西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译佛告尊者护国言:「尔时,福光太子闻虚空中淨光天子讚佛、法、僧无量功德,相好、庄严之事,心大欢喜。正意繫心,端坐思惟:『彼佛.世尊具足功德,所说妙法真实无谬,声闻弟子梵行清白。』又复思惟:『轮迴大苦,一切众生愚痴障蔽,不觉、不知,常以身见起诸惑染、广增过失[
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佛说护国尊者所问大乘经卷第三西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译尔时,淨光天子而说颂曰:太子!汝当知:莫着于迷醉,
于此嶮难中, 勤求于出离。
如佛所说言: 若离迷醉者,
此人大勇勐。 善行于律仪,
清淨无瑕秽, 所见诸众生,
心生慈愍行, 成佛当不久。
过去一切佛、 现在及未来,
皆从众善生, [
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佛说护国尊者所问大乘经卷第二西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译尔时,世尊告尊者护国言:「有四种法,于诸菩萨而为缚法。「何等四法?一者、轻慢他人,二者、于世间事方便趣求,三者、散乱用心如行嶮难,四者、于其眷属一心贪着。如是四法为菩萨缚。」复说颂曰:若行轻慢于他人、 方便唯求世间事、
散乱如行嶮道中, 如象陷身深泥[
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佛说护国尊者所问大乘经卷第一西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译如是我闻:一时佛在王舍城鹫峯山中,与大苾刍众千二百五十人俱,复有菩萨摩诃萨众五千人俱--得大忍辱无碍辩才,降伏魔怨、制诸外道,发大道心,得三摩地,总持自在,具四无碍智,通达四摄及最上甚深波罗蜜多,乃至一切佛法、无量无边诸善功德--其名曰:普贤菩萨、普眼菩萨、普[
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大萨遮尼干子受记经十卷元魏天竺三藏菩提留支译大萨遮尼干子受记经卷第五问罪过品第七 尔时严炽王。即生是心。萨遮尼干子所说法者。皆是随顺如来正法。作是思惟。我今当问萨遮尼干子。于如来所有尊重心不。尔时严炽王。作是念已。即移座处。更敷下座。恭敬而坐。问萨遮尼干子言。大师当知。我有小疑。今欲请问。为见听不。尔时萨遮尼干子答言。大王。随汝[
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大萨遮尼干子受记经十卷元魏天竺三藏菩提留支译大萨遮尼干子受记经卷第五请食品第六尔时严炽王闻大萨遮尼干子所说法已。心大欢喜。即语萨遮尼干子言。大师仁慈不遗我国。今此旷野不可停止。愿降神德。将诸大众与我俱诣宫内寝息。何以故。我今心念。欲为大师及诸大众设于时供。萨遮尼干子言。善哉善哉。善哉大王。欲与我食。今正是时。何以故。大王当知。我从[
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佛说除盖障菩萨所问经卷第十一宋西天三藏朝散大夫传梵大师法护等奉诏译 尔时除盖障菩萨白佛言。世尊。此法云何能证。云何能解。佛言。善男子。出世间慧乃能证入内自明解。除盖障菩萨言。岂非慧证即是自心内解入邪。佛言。不也善男子。何以故。慧但如实能观诸法。由身作证故。除盖障菩萨言。若诸善男子。岂非以彼闻思修慧能证法时。便能内自得解入邪。佛言[
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