佛说护国尊者所问大乘经卷第二
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译
尔时，世尊告尊者护国言：「有四种法，于诸菩萨而为缚法。
「何等四法？一者、轻慢他人，二者、于世间事方便趣求，三者、散乱用心如行嶮难，四者、于其眷属一心贪着。如是四法为菩萨缚。」
复说颂曰：
若行轻慢于他人、 方便唯求世间事、
散乱如行嶮道中， 如象陷身深泥里；
于自眷属生爱着， 常怀贪恋如迷醉，
如是种种被缠缚， 增长愚痴覆大智。
若人怖苦厌生死， 求出沉沦趣解脱，
捨于轻慢世间等， 是名菩萨所行道。
灭尽无边诸苦已、 及彼烦恼诸眷属，
究竟安乐无所求， 圆满菩提寂静道。
所行六种波罗蜜、 三身、五智、十力等，
一切功德悉具足， 如是永离无边苦。
过去修行无量劫， 为众生故求菩提，
一切众善悉皆修， 远离诸恶眷属等。
恒乐深山寂静处， 远离声色想真空，
如是精进不间修， 获大丈夫圆满慧。
见彼世间众生行， 五趣轮迴无有穷，
我于过去发慈心， 捨自身命及妻子、
国城、大地及珍宝， 如是求佛无数劫。
我昔居山行忍辱， 花菓池沼悉清淨，
歌利王来截手足， 心生慈忍无瞋恚。
昔住深山名闍摩， 我为仙人婆囉多，
时有天子射我身， 亦无瞋恨生其恶，
不惜身命如顽石， 志求菩提心不退。
我昔曾为萨埵时， 见彼饿虎欲食子，
投崖捨命济彼飢， 天人称讚大精进，
常乐布施救众生， 不悋身命及财宝。
我昔曾为摩曩缚， 广行布施尽宝海，
捨大摩尼令富他， 如是求证菩提果。
往昔作大苏摩王， 名称普闻我修行，
尔时入缚为他人， 于彼百王得解脱。
我昔曾为能捨王， 一切所求皆充足，
乃至身命及珍财， 令他大富离贫苦。
昔有飞鸽来投我， 即割身肉济彼命，
如是持刀割肉时， 无惊无怖心安隐。
亦于过去捨王位， 尽世行彼波罗蜜，
复自化身为妙药， 捨己身命济群品。
又昔曾为师子王， 常为世间行利乐，
弃捨王位及眷属， 一心志求无上道。
又昔曾为妙牙王， 当时获寿于千岁，
八十四年修苦行， 发大精进施珍财，
于佛塔前燃己身， 志心恭敬作供养。
又昔曾为无垢王， 时有恶眼婆罗门，
来诣深宫乞我头， 即便捨头而施与。
又昔曾为月光王， 普救众生作善利，
一切城隍聚落中， 四衢道路施良药。
千女端严妙色相， 金宝、真珠广庄严，
捨彼千女自修行， 如是所作福无等。
又昔曾为输婆王， 所戴宝冠世希有，
香花、众宝共庄严， 捨施他人无所悋。
又昔曾为宝髻王， 手足柔软如兜罗，
细滑微妙色如莲， 捨自手足利众生。
又昔曾为安意王， 时有商主名星贺，
领诸商客泛海中， 忽然漂堕罗刹国。
彼有百千夜叉女， 无惭大恶唯食人，
商客不识夜叉女， 见此端正生爱心，
五百商旅将被食， 我亲救度俱脱难。
又昔曾为妙眼王， 四兆女人常围绕，
端正殊妙如天女， 捨彼出家求佛道。
又昔曾为福光王， 无垢清淨黄金色，
手指纤长世所希， 捨此手指利群品。
又昔曾为法财王， 绀目清淨如青莲，
于身所爱最难捨， 人来求者亦与之。
又昔曾为莲目王， 愍见众生在苦恼，
时有女人怀忧病， 我行悲愍令解脱。
又昔曾为大医王， 常救病苦诸众生，
或出身血、及髓、脑，救疗疾病令除愈，
如是勇勐精进心， 未曾暂捨于情物。
又昔曾为成利王， 以自所爱如莲目，
施诸众生疗彼疾， 一心为求无上道。
又昔为王名普现， 慈愍有情行救度，
尔时捨彼四大洲、 国土、人民及众宝、
乃至割身血肉等， 施与众生心欢喜。
又为王女称大智， 身严金色体柔软，
时有一女名色相， 此是商人所生女，
飢羸困苦无饮食， 我捨双乳济彼命。
又昔为王号多闻， 所有珍宝、妙衣服、
象、马、车乘、财帛等，如是布施无有数。
复见商人漂海浪， 我于海内救得彼，
背恩复乞我眼睛， 我亦施之无瞋恚。
弃捨大地诸眷属， 观彼不着如蚁子，
如是往昔济群生， 心无退动生疲苦。
复覩孤老贫穷人， 给足所须而承事，
恒行敬爱无慢心， 亦无惭赧、无人我。
又昔曾作猿猴身， 与彼同类共游行，
时遇猎师缚彼身， 我即替他令脱命。
如是以我奉国王， 王令后宫縻繫我，
思念父母年孤老， 所有饮馔无心食，
如是忍苦怀慈孝， 是故得脱王宫难。
又昔曾作大熊身， 常处深山行慈忍，
忽逢樵士遭大雨， 引彼山岩令迴避。
过是七日至天晴， 告彼樵人：『莫说我。』
尔时樵士安隐归， 招引猎师来杀害，
如是背恩杀我身， 亦无瞋恨生慈忍。
又昔曾为白象王， 求佛菩提行十善，
时有猎师射我身， 我即捨牙心欢喜。
昔有恶人帝哩子， 以火焚烧大山野，
我见此火运慈心， 天雨香花火自灭。
又昔曾为大鹿王， 金宝庄严体殊妙，
入彼河中救溺人， 令得安隐全身命。
告言：『勿说我居山，恐彼恶人来猎我。』
时彼溺人背其恩， 指告国王令採捕，
指已两手俱堕地， 我时无有少瞋恚。
昔有五百商人众， 为求珍宝泛海中，
商主所有资粮竭， 商众飢羸无饮食。
是时我作大龟王， 捨身济彼商人命，
以我慈心利他故， 俱得安然到海岸。
我昔变身为药虫， 此虫名曰俱苏摩，
一切疾病食我身， 俱获安隐无诸患。
我昔复为师子王， 大力无畏行慈愍，
有大猎师射我身， 亦无瞋恨、无忿怒。
我昔亦作白马王， 常行菩萨慈悲行，
救彼商人罗刹难， 担负众人出海中。
昔作飞鸟军拏罗， 远离色欲无散乱，
令彼同类众飞禽， 亦复而行清淨行。
又昔因中作兔王， 与诸群兔宣法行，
见一仙人飢无食， 即捨自身济彼命。
又昔曾作鹦鹉身， 常居花菓树林中，
时有恶人毁此林， 以我力故复繁盛。
又昔复作猕猴王， 与众猕猴而游行，
时有国王来採捕， 我救彼难现王前。
又昔复为鹦鹉身， 父母俱老无力飞，
我于田中衔稻穀， 养育二亲行孝敬。
于是田主怀瞋怒， 捉彼鹦鹉而诃责：
『云何偷于我稻穀？ 此时须见汝捨命。』
鹦鹉告彼田主言： 『汝所种田济一切，
我持少分供二亲。 汝何言我为偷盗？』
尔时田主闻是语， 倍与稻穀生欢喜：
『我作禽类汝为人， 如是孝养未曾有。』
往昔所行菩萨行， 经历无数微尘劫，
求趣佛果大菩提， 未有少时生疲倦。
如是捨施内外财、 国城、妻子及珠珍、
头、目、髓、脑及身命，持戒、忍辱、精进、禅、
智慧方便愿力等， 如是诸度广修习，
未曾暂废菩萨行， 一切众善悉无遗。
如佛所说头陀行， 彼行亦为趣佛因，
如是一一尽修习， 精进而行无缺犯。
于后末世诸众生， 虽作苾刍无僧行，
常生我慢、懈怠心， 贪着声色及财利，
闻此大行胜妙因， 返生诽谤不信受，
轻笑言教告诸人： 『此之所说非佛教。』
我闻过去有一人， 多闻学识立名海，
闻佛所说不信受， 以此法言问本师。
彼师耆年亦多闻， 于此佛言亦不信，
展转如是告他人： 『无我、无人、无众生，
此法非为真实教。 虚受勤劳求出离，
设尔持戒学威仪， 如是修习何所为？
既无众生、无我、人，父母、宗亲亦不有，
此是邪见外道言， 非是真实解脱法。』
复次末世诸苾刍， 而造诸过无惭愧，
我慢、贡高心散乱， 憎嫉、贪爱如火烧。
三衣不整垂手行， 拖拽袈裟入聚落，
纵情放逸而饮酒， 种种而行麁恶行。
身被法服为佛使， 不依戒律近王侯，
驰骋书信往四方， 恃官势力求财利，
退失如来功德林， 堕彼三涂诸恶趣。
或有经营于市肆、 或有耕种住村坊，
佛言：『此类非沙门，清淨苾刍勿同事。』
常住供养财物等， 如己所有非法用，
见有具德诸苾刍， 而起慢心行诽谤，
罔昧贤善破律仪， 密于俗舍染邪行，
畜养妻男种种为， 恣行麁恶俗无异。
如是广造恶业因， 非是沙门出家行，
当堕三涂恶趣中， 永劫沉沦受众苦。
于自诸根不调伏， 贪着饮食及色欲，
当被他人生轻贱， 所学徒弟亦复然。
未曾诲示修行法， 亦无师资恭敬心，
人前谈己为慈悲， 非要学徒行承事。
或有风瘨及癞病、 六根不具丑恶人，
如是摄受令出家， 亦非沙门佛弟子。
无戒、无行、无其德，彼等非俗、非沙门，
譬如负柴烧臭尸， 清淨之者宜远离。
性本嚣浮多散乱， 亦如狂象失调伏，
设处深山心不宁， 贪火焚烧无暂住。
忘失一切佛功德、 方便、智慧、头陀行，
如是诸善悉不行， 堕大阿鼻无有出。
常谈国城聚落中， 官事、贼事、眷属事，
如是昼夜恒思惟， 未曾时暂行三昧。
复于精舍起贪心， 广修院宇及房屋，
全无持诵及焚修， 但为眷属兼徒弟。
若有苾刍依附我， 我即与汝同居止；
若欲持戒奉律仪， 非我所为须远离。
所有卧具、床榻等、 什物受用及饮食，
藏隐深房映蔽之， 言：『无所有。』令他去，
如是末世愚痴人， 令佛教法不久灭。
贪求利养断善根， 此等苾刍极甚多，
若有清淨智慧者， 远离彼等住深山。
末法苾刍无戒德， 不乐深山寂静居，
常处王城聚落中， 唯务是非及鬪诤，
反为王法所禁制、 叱诃、驱摈、受惭耻；
诸佛法教功德海， 因此破戒悉枯竭。
譬如宝海水清淨， 或被淤泥而浑浊；
亦如莲花满池开， 或被狂风而摧坏；
如是末法破戒人， 损灭佛教亦如是。
若有淨修梵行者， 逢斯恶友常远离，
彼人命尽堕阿鼻， 受苦百千无数劫。
从此地狱受罪已， 或生畜趣或为人，
贫穷、下贱及聋、哑、眇目、矬陋、多疾病、
手足诸根不完具， 见者悉皆生惊怖。
无信、无行、无善根，昼夜飢寒常忧苦，
复被众人生瞋恨， 以其瓦石而捶打。
如是三苦常缠缚， 一切罪业应远离，
常须亲近佛、法、僧，淨持戒律、头陀行。
如是名利并眷属， 如幻、如化、如影像，
有为之法暂时间， 不久乖离即散坏。
唯有无上佛菩提， 妙地十力波罗蜜，
坚固修习勿生疑， 未来究竟大安乐。
尔时，世尊说此颂已，告尊者护国言：「若有补特伽罗于菩萨乘不依法行，有是过失者当得不依法者而来敬爱，懈怠者得懈怠人敬爱、无智者得无智人敬爱。如是，互相敬爱、贪着利养、嫉妬贵族、懈怠狂乱、绮语两舌、谄佞他人、虚诳父母及自师长。
「或入王城及诸聚落，不为利益众生化诸群品，一向妄言：『我是大智，多闻博识。』诳惑有情，唯求财利，轻弃善法都无所获，犹如破器无堪贮用。于彼众人多生怨恶，听信邪言，虚妄推度，是法说非、非法说是，于佛正法无心爱乐。生于下族贫贱之家，为见少利来投佛法，希求出家及得为僧，行非梵行，于佛法教全无所成，何况大智？」
佛告尊者：「如是补特伽罗不应说法。人天之善尚不能续，何况菩提而得成就？」
尔时，世尊复告尊者护国言：「有八种补特伽罗远离菩提，不得为说殊妙之法。」
护国白言：「何等八种补特伽罗？唯愿说之。」
佛言：「一者、蔑戾车处于彼受生；二者、贫穷之家于彼受生；三者、下贱之家于彼受生；四者、纵得人身，丑陋、痴钝；五者、具足盖缠，身心忧慼；六者、弃背贤善、亲近恶友；七者、长有疾病，身体尫羸；八者、众苦逼迫，直至命终。如是八种补特伽罗远离菩提，不得说法。」
于是护国复白佛言：「不应说法更有何义？」
佛言：「护国！若有补特伽罗无决定者，我不说菩提；于虚妄者，我不说清淨行；于懈怠者，我不说菩萨行；于悭悋者，我不说供佛行；于我慢者，我不说波罗蜜清淨；于无慧者，我不说断疑法；于嫉妬者，我不说心清淨；于无信根者，我不说总持法；于无德者，我不说善逝法；于贪亲爱者，我不说身清淨；于不善律仪者，我不说谤佛有过失法；于妄言者，我不说语清淨；于我慢者，我不说恭敬法；于无识者，我不说修学法；于为身命者，我不说求于道法。如是补特伽罗不应说法。」
时护国白言：「于意云何？」
佛言：「护国！为此有情愚痴迷惑、心识颠倒、虚妄分别、不依法教，乃至天上人间不应为说。」
尔时，世尊而说颂曰：
不定诸有情， 补特伽罗等，
我慢自贡高， 贪着于利养，
恒行不律仪， 深着于五欲，
增长诸烦恼， 远离佛菩提。
退失于善法， 懈怠不修习，
犹豫多散乱， 于其戒法言，
而不生信受。 因为贫穷逼，
方便求出家， 设得作苾刍，
轻捨于道法， 如弃金宝担，
荷负于麻担。 虽欲入深山，
到彼寂静处， 无意乐修禅，
邪思而散乱， 障碍于辩才，
沉没大智慧， 坠堕恶趣中。
设复得人身， 丑陋不具足，
懈怠性愚痴， 不行众善法。
诸根常暗钝， 堕大嶮难中，
经彼俱胝劫， 迷没不解脱。
若行邪利济， 得证佛菩提，
调达不正知， 应成善逝果。
若人贪利养， 坠堕于众生，
如空大风力， 能堕诸飞鸟，
邪福势尽时， 其义亦如是。
无信破戒者， 见善如盲人，
譬如焚尸柴， 不吉人嫌弃。
虽复发善心， 无彼广大智，
谤法不信故， 解脱非究竟。
譬如画无胶， 庄严色不久，
我慢自贡高， 其义亦如是。
若求佛菩提， 不惜于身命，
于法甚深言， 勇勐勤习学。
捨善行非法， 所行增过失，
堕于大火坑。 若闻如是法，
依法而受行、 断除贪爱心、
修植众德本， 乃至于一句，
通达悉明了， 如是积功德，
成就最上道， 永离于愚盲。
尔时，世尊说此颂已，告尊者护国言：「我于过去无量无边不可说不可说阿僧祇劫，时有佛出世，号曰成义意如来．应供．正遍知．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。
尔时，有大国王名曰发光，主阎浮提，其地广阔一万六千由旬，其中州城数满二万。其发光王所居城邑名曰宝光，其城东西长十二由旬，南北阔七由旬，城有七重七宝所作。彼王善行八正之道，种族豪盛有千俱胝，其国人民寿十俱胝岁。
王有太子名曰福光，诸根具足，色相端严，殊妙第一。太子生时，有千宝藏从地涌出--内有一藏现王殿前，满中七宝，高七人量--复令一切众生所作如意，乃至禁缚之者俱得解脱。又，彼大子生得七日，一切伎艺、工巧、算术皆悉明了，乃至世、出世间一切事业无不通解。
于夜分中有淨光天子来为说法，告太子言：『福光谛听！汝须息心，不应散乱，于诸尘境常当远离。昼夜思惟有为之法，当观无常、寿命尽时谁是救者，于诸非法而生怖畏。』
佛说护国尊者所问大乘经卷第二
