大方广宝箧经卷下刘宋天竺三藏法师求那跋陀罗译“尔时,波旬为文殊师利力所持故,答言:‘天子,愚痴之力是为魔力,慧明之力是菩萨力。憍慢之力是为魔力,大智慧力是菩萨力。诸邪见力是为魔力,空、无相、无作力是菩萨力。诸颠倒力是为魔力,正真谛力是菩萨力。我我所力是为魔力,大慈悲力是菩萨力。贪瞋痴力是为魔力,三解脱力是菩萨力。生死之力是为魔[
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大方广宝箧经卷上刘宋天竺三藏法师求那跋陀罗译
如是我闻:一时,佛在舍卫国祇陀林给孤穷精舍,与大比丘僧千二百五十人俱,菩萨五千。尔时,世尊住迦利罗华园场上,菩萨、声闻大众围绕而演说法。
尔时,文殊师利童子,与五百菩萨,释、梵、护世恭敬围绕,往世尊所。至已顶礼佛足,绕七匝已,却坐一面,及菩萨眷属亦坐一面。
尔时,文殊师利童子白世尊[
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护法功德,不欺于人,而得长寿,善知宿命。
迦叶菩萨复白佛言:世尊。菩萨摩诃萨云何当得不坏眷属?佛告迦叶:若诸菩萨勤加精进欲护正法。以是因缘所得眷属不可沮坏。
-----《大般涅槃经》卷十
《大般涅槃经》尔时,佛赞迦葉菩萨:“善哉!善哉!汝今善能护持正法,如是护法不欺于人,以不欺人善业缘故,而得长寿,善知宿命。”
《大般涅槃经》中[
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南本大般涅槃经卷第六北凉天竺昙无谶译宋沙门慧严等再治四依品第八佛复告迦葉:“善男子,是大涅槃微妙经中,有四种人,能护正法,建立正法,忆念正法,能多利益怜愍世间,为世间依,安乐人天。何等为四?有人出世,具烦恼性,是名第一;须陀洹人、斯陀含人,是名第二;阿那含人,是名第三;阿罗汉人,是名第四。是四种人出现于世,能多利益怜愍世间,为世[
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胜鬘师子吼一乘大方便方广经刘宋天竺三藏法师求那跋陀罗译如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
时,波斯匿王及末利夫人,信法未久共相谓言:“胜鬘夫人是我之女,聪慧利根,通敏易悟,若见佛者必速解法心得无疑,宜时遣信发其道意.”
夫人白言:“今正是时.”王及夫人与胜鬘书,略赞如来无量功德,即遣内人名旃提罗,使人奉书至阿踰阇国[
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佛说决定毗尼经敦煌三藏译如是我闻:一时,佛在舍卫国祇陀林中给孤独精舍,与大比丘众千二百五十,菩萨万人。
尔时,世尊如龙王视观察大众,观大众已告诸菩萨:“仁者,谁能于后恶世,堪忍护持正法,以诸方便成就众生?”
尔时,弥勒菩萨即从坐起,偏袒右肩,右膝著地,白佛言:“世尊,我能堪忍于后世时,受持如来百千万亿那由他阿僧祇劫所集阿耨[
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胜天王般若波罗蜜经卷第七陈优禅尼国王子月婆首那译付嘱品第十六尔时,世尊告阿难言:“汝可受持此般若波罗蜜修多罗.”
尔时,阿难即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,头面作礼而白佛言:“世尊,云何受持?”
佛告阿难言:“受持此修多罗有十种法,何等为十?一者、书写,二者、供养,三者、流通,四者、谛听,五者、自读,六者、忆持[
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佛说放钵经安公录失译人名开元附西晋录佛在舍卫祇洹精舍,时与诸菩萨,无央数比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,诸天王、释、梵,及阿须伦、鬼、神、龙、诸人非人,无央数悉会坐。佛说菩萨法无央劫勤苦泥犁、禽兽、薜荔,一切忧劳,十方布施,金银珍宝、车马奴婢及妻子、头目肌肉皆不爱惜,用施十方人,勤苦故。
时,忉利天上二百天子前世作菩萨道未坚,在佛所[
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广大莲华庄严曼拏罗灭一切罪陀罗尼经宋三藏大师施护奉诏译如是我闻。一时佛在波罗奈国鹿野苑中瞻波无忧树下。与大比丘众万二千五十人俱。并慈氏菩萨等诸菩萨摩诃萨。及天龙夜叉罗刹阿修罗乾闼婆迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。恭敬围绕而为说法。初善中善后善其义深远。梵行清净一切圆满。
尔时波罗奈国。有大国王名曰梵寿。身心纯善慈愍有情。于彼大地一切[
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佛说普贤菩萨陀罗尼经
宋三藏大师法天奉诏译归依普遍虚空界 三世清净平等因
性等法光正觉道 变化人天利乐身
示居十地自在位 行大施愿度众生
功德相严名普贤 今说真言秘密教
尔时普贤菩萨摩诃萨。欲现广大变化而入三摩地。名三界大自在。入此三摩地已。从清净虚空界。现无数身犹如尘沙。普遍大千一切世界。
尔时一切佛刹所有一切如[
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