《歌德堡变奏曲1127》
佛说观无量寿佛经
刘宋西域三藏法师强良耶舍译
如是我闻一时佛
在王舍城灵鹫山
与大比丘千百人
菩萨三万二千众
文殊师利为上首
尔时王舍大城中
有一太子阿阇世
随顺调达恶友教
收执父亲谛实王
幽闭置于七重室
制诸群臣不得往
国太夫人韦提希
恭敬大王乃浴净
酥蜜麦少涂其身
诸璎珞[阅读全文]
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《歌德堡变奏曲1126》大佛顶首楞严经唐天竺．沙门般剌密帝译卷十阿难彼诸善男子修三摩地想阴尽梦想消灭成平常寤寐恒一觉明静犹如晴空无丝云无复粗重尘影事大地山河观世间如镜鉴明来无黏过无踪迹虚照应了罔陈习唯精真生灭根元终披露见诸十方十二生毕殚其类诸因缘虽未通其命由绪见同生基了诸义犹如野马熠清扰究竟枢穴浮根尘行阴区宇即此名若此清扰熠元性性入元澄[阅读全文]
(2021-10-05 10:01:48)
《歌德堡变奏曲1125》大佛顶首楞严经
唐天竺．沙门般剌密帝译
卷九佛言阿难汝应知！
世间一切修心人
不假禅那无智慧
但能执身不淫欲
若行若坐想念无
爱染不生离欲界
是人应念身梵侣
名梵众天如是类欲习既除离心现
于诸律仪乐随顺
是人应时行梵德
名梵辅天如是类威仪不缺心妙圆
清净禁戒加明悟
是人应时统梵众
为大梵王[阅读全文]
(2021-10-03 10:58:57)
《歌德堡变奏曲1124》大佛顶首楞严经唐天竺．沙门般剌密帝译卷八佛言阿难汝应知一一类中诸众生十二颠倒各各具犹如捏目乱华生颠倒妙圆净明心具足如斯妄乱想汝今修证佛三昧于是本因元乱想立三渐次方得除如净器中除毒蜜以诸汤水杂灰香洗涤器后贮甘露云何名为三渐次？一者修习除助因二者真修刳正性三者增进违现业阿难云何是助因？如是世界十二生不能自全依四食所谓[阅读全文]
(2021-10-02 08:01:34)
《歌德堡变奏曲1123》
清晨
上帝是高的
上帝也是低的
上帝化身尘土和道路
化身一个人，并且让他行走
清晨
行走是好的
当你是一个人
当你有行走的欲望
当你能够并且被允许行走
清晨
树木行走，在秋天的树林
有叶碧绿有叶鲜红有溪流淌
有天高远而静，于是有诗流淌
从一个人的眼睛，到一个人的心田
[阅读全文]
(2021-10-01 13:19:07)
《歌德堡变奏曲1122》大佛顶首楞严经
唐天竺．沙门般剌密帝译
卷七
阿难汝问摄心法
我今宜为汝先说
入三摩地修学门
求菩萨道学佛法
要先持此四律仪
皎如冰霜至清水
自不能生诸枝叶
心三口四必无因佛言阿难汝应知！
如是四事若不失
色香味触尚不缘
云何发生诸魔事？若有宿习不能除
汝教是人一心诵
大佛顶首光明咒
无上[阅读全文]
唐天竺．沙门般剌密帝译
卷七
阿难汝问摄心法
我今宜为汝先说
入三摩地修学门
求菩萨道学佛法
要先持此四律仪
皎如冰霜至清水
自不能生诸枝叶
心三口四必无因佛言阿难汝应知！
如是四事若不失
色香味触尚不缘
云何发生诸魔事？若有宿习不能除
汝教是人一心诵
大佛顶首光明咒
无上[阅读全文]
(2021-09-28 17:34:12)
《歌德堡变奏曲1121》大佛顶首楞严经唐天竺．沙门般剌密帝译卷六尔时菩萨观世音即从座起礼佛足而白佛陀言世尊！忆念我昔恒沙劫于时有佛现于世彼佛名曰观世音我于彼佛发菩提彼佛教我从闻修入三摩地住禅定入流亡所初闻中所入既寂诸相灭动静二相了不生如是渐增闻闻尽尽闻不住觉觉空空觉极圆空空灭生灭既灭寂现前世出世间忽超越十方圆明二殊胜：一者上合十方佛本妙[阅读全文]
(2021-09-26 17:15:52)
《歌德堡变奏曲1120》大佛顶首楞严经唐天竺．沙门般剌密帝译卷五阿难白佛言世尊！第二义门佛虽说今观世间解结人若不知其所结元我信是人不能解世尊我及此会中有学声闻亦如是从无始际沉迷妄与诸无明俱灭生虽得如是多闻根出家犹似隔日疟惟愿大慈哀愍沦今日身心云何结？从何名解宜何修？亦令未来苦众生不落三有免轮回作是语已及大众五体投地泪翘诚伫佛如来无上示尔[阅读全文]
(2021-09-25 16:20:44)
《歌德堡变奏曲1119》大佛顶首楞严经唐天竺．沙门般剌密帝译卷四尔时富楼那尊者在大众中从座起偏袒右肩右膝跪合掌恭敬白佛言：大威仁德万世尊！善为众生说诸法敷演如来第一义世尊常推说法人富楼那为第一名今闻如来微妙法犹如聋人得治愈逾百步外聆蚊蚋本所不见何况闻？佛虽宣明除我惑今犹未详究竟义未了真义无疑惑世尊况如阿难辈虽则开悟漏未除我等会中无漏者虽[阅读全文]
(2021-09-23 09:57:46)
《歌德堡变奏曲1118》大佛顶首楞严经
唐天竺．沙门般剌密帝译
卷三佛言阿难汝应知！
云何六入六根尘
本如来藏真如性？
阿难即彼目睛视
瞪发劳者目与劳
同是菩提瞪劳相因于明暗二妄尘
发见居中吸尘象
名为见性妙觉元
此见离彼明暗尘
毕竟无体无实相如是阿难汝当知
是见非自明暗来
非于根出不空生
何以故者若明来
暗即随灭不[阅读全文]
唐天竺．沙门般剌密帝译
卷三佛言阿难汝应知！
云何六入六根尘
本如来藏真如性？
阿难即彼目睛视
瞪发劳者目与劳
同是菩提瞪劳相因于明暗二妄尘
发见居中吸尘象
名为见性妙觉元
此见离彼明暗尘
毕竟无体无实相如是阿难汝当知
是见非自明暗来
非于根出不空生
何以故者若明来
暗即随灭不[阅读全文]
