孔子《易经·系辞下传》老成译第三章是故易者万象也
象者像也彖者材
爻者效天之动也
是故吉凶悔吝著[阅读全文]
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(2024-03-14 19:07:51)
(2024-03-14 19:04:53)
孔子《易经·系辞下传》老成译第二章第二章古包羲氏王天下
仰则观象於上天
俯则观法於厚地
观鸟兽文地之宜
近取诸身远取物
於是始而作八卦
以通神明之仁德
以类万物之性情作结绳而为网罟
以佃以渔取诸离
包羲氏没神农作
遤木为耜揉木耒
耒耨教化取诸益日中为市天下货
交易而退得其所
盖取诸需于噬嗑
神农氏没黄帝兴
尧[阅读全文]
仰则观象於上天
俯则观法於厚地
观鸟兽文地之宜
近取诸身远取物
於是始而作八卦
以通神明之仁德
以类万物之性情作结绳而为网罟
以佃以渔取诸离
包羲氏没神农作
遤木为耜揉木耒
耒耨教化取诸益日中为市天下货
交易而退得其所
盖取诸需于噬嗑
神农氏没黄帝兴
尧[阅读全文]
(2024-03-14 14:35:59)
孔子《易经·系辞下传》老成译第一章八卦成列象其中
因而重之爻其中
刚柔相推变其中
系辞命之动其中问吉凶者贞胜负
天地之道贞观者
日月之道贞明者
天下之动贞一者夫乾确然示人易
夫坤聩然示人简
爻者效法此者也
象者拟像此者也爻象内动外吉凶
功业成败见乎变
圣人之情见乎辞
天地大德曰能生
圣人大宝曰正位
何以守位曰[阅读全文]
因而重之爻其中
刚柔相推变其中
系辞命之动其中问吉凶者贞胜负
天地之道贞观者
日月之道贞明者
天下之动贞一者夫乾确然示人易
夫坤聩然示人简
爻者效法此者也
象者拟像此者也爻象内动外吉凶
功业成败见乎变
圣人之情见乎辞
天地大德曰能生
圣人大宝曰正位
何以守位曰[阅读全文]
(2024-03-14 13:50:40)
孔子《易经·系辞上传》老成译第十二章
自天佑之无不利
子曰佑者协助也
天所助者故顺也
人所助者诚信也
履信思顺尚贤也
是以自天佑助者
吉无不利无咎也 书不尽言不尽意
然则圣意难见乎？
圣人立象以尽意
设卦以尽情真伪
系辞焉以尽其言
变而通之以尽利
鼓之舞之以尽神 乾坤其易之阆邪？
乾坤成列而易立
立乎乾坤其[阅读全文]
子曰佑者协助也
天所助者故顺也
人所助者诚信也
履信思顺尚贤也
是以自天佑助者
吉无不利无咎也 书不尽言不尽意
然则圣意难见乎？
圣人立象以尽意
设卦以尽情真伪
系辞焉以尽其言
变而通之以尽利
鼓之舞之以尽神 乾坤其易之阆邪？
乾坤成列而易立
立乎乾坤其[阅读全文]
(2024-03-14 13:18:14)
孔子《易经·系辞上传》老成译第十一章子曰夫易何为也？
开物成务如斯者
冒天下道是其故，
圣人以通天下志
以定天下之宏业
以断天下之惑疑是故蓍德圆而神
八卦之德方以知
六爻之义易以贡
圣人以此洗民心
退藏於密示吉凶
与民同患显仁德神以知来以藏往，
其孰能与至此哉！
古之聪明睿智者
神武不杀者也夫？
是以明於天之[阅读全文]
开物成务如斯者
冒天下道是其故，
圣人以通天下志
以定天下之宏业
以断天下之惑疑是故蓍德圆而神
八卦之德方以知
六爻之义易以贡
圣人以此洗民心
退藏於密示吉凶
与民同患显仁德神以知来以藏往，
其孰能与至此哉！
古之聪明睿智者
神武不杀者也夫？
是以明於天之[阅读全文]
(2024-03-14 12:43:59)
孔子《易经·系辞上传》老成译第十章圣人之道有四焉
以言论者尚其辞
以观动者尚其变
以制器者尚其象
以卜筮者尚其占君主是以将有为
有疑问焉而以言
其受天命也如向
无有远近幽深异
遂知来物其若何
若非天下之至精
其孰能与至於此参伍以变错综数
通变遂成天地文
极数遂定天下象
若非天下之致变
其孰能与至於此易无思也无[阅读全文]
以言论者尚其辞
以观动者尚其变
以制器者尚其象
以卜筮者尚其占君主是以将有为
有疑问焉而以言
其受天命也如向
无有远近幽深异
遂知来物其若何
若非天下之至精
其孰能与至於此参伍以变错综数
通变遂成天地文
极数遂定天下象
若非天下之致变
其孰能与至於此易无思也无[阅读全文]
(2024-03-14 12:18:40)
孔子《易经·系辞上传》老成译第九章天一地二至三四
天五地六复七八
天九地十各五数
五位相得各有合
天数廿五地三十
天地之数五十五
所成变化行鬼神大衍之变数五十
其用或有四十九
分而为二以象两
挂一另一以象三
揲之以四象四时归奇於晅以象闰
是故再扐而后挂
乾策二百一十六
百四十四坤之策
当期三百六十日二篇之策过[阅读全文]
天五地六复七八
天九地十各五数
五位相得各有合
天数廿五地三十
天地之数五十五
所成变化行鬼神大衍之变数五十
其用或有四十九
分而为二以象两
挂一另一以象三
揲之以四象四时归奇於晅以象闰
是故再扐而后挂
乾策二百一十六
百四十四坤之策
当期三百六十日二篇之策过[阅读全文]
(2024-03-14 12:17:37)
孔子《易经·系辞上传》老成译第八章圣人有见天下赜
拟诸形容象物宜
教化是故谓之象
天下之动圣人见
观其会通行其礼
系辞焉以断吉凶
演绎是故谓之爻。天下至赜不可恶
天下至动不可乱
拟之后言后复议
拟议后动成变化鸣鹤在阴其子和
我有好爵与尔靡
君子居室出其言
善则千里呼应之
子曰况其迩者乎?
居其室而出其言
不善[阅读全文]
拟诸形容象物宜
教化是故谓之象
天下之动圣人见
观其会通行其礼
系辞焉以断吉凶
演绎是故谓之爻。天下至赜不可恶
天下至动不可乱
拟之后言后复议
拟议后动成变化鸣鹤在阴其子和
我有好爵与尔靡
君子居室出其言
善则千里呼应之
子曰况其迩者乎?
居其室而出其言
不善[阅读全文]
(2024-03-14 12:16:33)
(2024-03-14 12:15:24)
