哥德堡变奏曲(381)
如果确切地相信真心实意地
我就乐意用一块空空的木头
打造一张空空的四方餐桌
连同四把空空的实木座椅
摆到一座空空的房子里去
用空空的手指指给一个空心人
喏,房子!喏,桌子!喏,木头!
全是你的,连同一个空空的我
而这个人必定满心欢喜并笃信:
万法皆空,人我亦空,名性空有。
于是我就给这个人的开悟做认[
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哥德堡变奏曲(380)老鼠是被格式化了的老鼠它擅长在土墙和地里打洞格式化的洞口、尖嘴和圆眼如同上帝预先设置好的指令它不停地找粮食:格式化了的生存和格式化了的胆怯、探测,和搬运鸟呢,是被格式化了鸟格式化了的飞翔,和鸣叫鱼呢,格式化了的鳞、鳍格式化了的游动、摆动、吐泡泡鱼可曾相互说过什么话?如果有那必定是一种格式化好了的语言我所感知的一切[
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哥德堡变奏曲(379)
富今道昔
贫得问我
同凡仙苦
饮圣鬼寒
一两寂雪
壶臼光昆
心杵音仑
《今得·一壶心》
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哥德堡变奏曲(378)如何看顾一个灵魂?当看牠的前世!以此推测牠从哪儿来,要到哪里去最紧要的是牠让你看见于此时和当下这里面一定有一个缘故,当有一场对白最奇妙的莫过于牠仍然如一具静物在画布上,或于器物运动的表象中一个人应当被看见、被询问牠是许多福份,或是一种病:牠活着,还没死掉,牠不想死!所以牠应当被及时医治,被望闻问切而你正是那医生![
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《听金刚上师元音老人“楞严要解”有感》
再主亘今
难客得识
相空无有
对尘生见
不皆善能
相名生见
怜我生见
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哥德堡变奏曲(376)
心苦谁恭
老无堪逢
发渔时岁
白樵年暮
空来智话
对相辩飞
尘试多雪
《岁暮感怀2015》
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写生派诗歌由写生派诗歌创始人老成在一篇电子网络版文章中亲手创立。写生派诗歌又称写生法门、写生门,是佛陀八万四千法门之一。写生门又是现代禅门,从口口相传、心心相印、不立文字,到唯诗、唯歌、唯文字是立,写生门是禅门断绝之后的变异和再生,因此老成又自称名义上的禅宗七祖。作为功利、世俗意义上的作为和应用,老成创立并整理、研究新的学科:维度[
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哥德堡变奏曲(375)我爱剖析不同风格的剧本
喜读无字天书及面相之学
我痴迷五行八卦和奇门遁甲
苦等着神用哑语来对我训话、验收
长于揣摩和推理另一些人的情与爱
热心于重新建立起事物之间的联系
我渴望到全新的语言中去体验惊喜
总把话语分到细微、精微、极轻微
为此我被我自己套上了沉重的枷锁
一千年完不成任务,一万年也讲不完
我[
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哥德堡变奏曲(374)有时候我独自站在家中有如一尊天神自己浑然不觉自己竟然如此伟岸高大支撑着自己的房屋、家具和生计自圆其说着一方世界,纯粹的有时候我站在旷野,久久不愿回归人世每当这时就有袅袅炊烟升起自心和胸口于是我就哀伤,于是我就悲愤就有了大声言说的冲动于是我就低首默默归来有时候我站在虚无如此自在,如此孤独体味记念着慈悲的佛陀他一定所[
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哥德堡变奏曲(370-373)无慎十沿为学字门有谨架告时乘起化起理最竟彷儒荣君徨教光王(前两句用典,首句指佛陀亲自托钵沿街乞讨,第二句指耶稣舍身上十字架受酷刑,成就最殊胜荣耀。后两句提醒后学,理学和儒教虽然可以学习,但是要小心谨慎,因为那是不究竟的小乘之学,会引起迷惑和彷徨。)哥德堡变奏曲(371)华幸虹朝夏着贯野道西耋不德关耄识未尹骑苍蒙喜青[
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