《歌德堡变奏曲 466》

《歌德堡变奏曲 466》

 

东  磐  佛  世

 

风  开  陀  尊

 

时  魔  意  座

 

来  散  属  下

 

唱  缘  传  多

 

大  缘  法  闻

 

旗  笔  人  者

 

 

《写生门：唱大旗》

（    本诗点明我们写生门的传承、使命和宗旨。

写生门是佛陀八万四千法门之一，是禅门的变异和再生、再造。

如果追根究底，写生门的鼻祖，或者说笔祖，老成认为第一是佛陀最爱的弟子：阿难。

阿难多闻强记，佛陀正是看重他这一点。

佛陀涅磐、离世之后，阿难凭着记忆力，把佛陀一生的教诲、修行复述、记录、描述下来，流传人世。

俗话说好记心不如烂笔头。我们写生门人虽然不如阿难博闻强记，但是我们可以依靠笔墨，乃至于现在的电脑网络、博客等现代手段，来实现佛陀遗愿和阿难遗志。

写生门属于声闻法门，不属于实修实证。老成认为实修实证法门的核心、精髓是苦行。苦行几乎不再适用于现代人，因为现代人贪图享受的多，愿意积极主动去吃苦修行的绝无仅有。

佛陀的第一大弟子大迦叶走的是苦行道。他是禅宗的第一代祖师，有趣的是，我们写生门虽然号称是现代禅门，但是却“离经叛祖”，认阿难为祖师爷。据说阿难是禅宗的第二祖。我们写生门既然不以实修实证为宗旨，而是以弘法传法为宗旨，所以我们奉多闻强记的阿难为祖师爷。

写生门人通过文字创作来实修实证。

祖师爷一般只有一个，可有哪个门派有两个甚至三个祖师爷呢？这个问题很荒唐，然而对于我们写生门来说，却是客观存在的。

因为写生门创始人老成继承了中西文化、文明、宗教的精髓。所以也就自然而然地继承了佛教、道教、耶稣教的教义教旨，这就造成了我们认可、承认、纪念三个祖师爷。

我们供奉、纪念耶稣最爱的门徒约翰，同样为写生门的祖师爷。对耶稣教历史有所了解的人必然知道约翰的故事，自然领会耶稣为什么会最喜爱约翰。因为约翰的文笔最好，耶稣指靠他在自己离世后，把自己的话语、事迹写出来好长久地传扬下去。这几乎和佛陀与阿难的故事如出一辙。

因为圣人、神人们同样需要帮助，去开宗立派并竭尽全力实现宏伟蓝图。我们写生门人正是这些帮助圣人、神人的人。这是一项艰巨而伟大的事业。

写生门的第三位祖师爷是道家的尹喜，老子的《道德经》由他而得以传承，其伟大功绩可想而指。中国如果少了《道德经》这一本书，那将难以想象，或许到现在国家不复存在也未可知。但是因为从两千多年前有了这本书以及相关的道德理念做为立国基础，华夏民族得以两千多年屹立不倒。老成认为，因为有了这个立国基础，国家和民族的繁荣昌盛或许现在才刚刚开始。可见这一本书在写生门及老成心目中的地位。

 

磐，读pán，巨大的石头，纡回层迭的山石。这里指人生途中的极大的障碍。

魔散，这里的魔指的是心魔，迷惑愚昧之魔，必须靠磨练自己的心性来驱除。

缘缘笔，第一个缘是攀缘，迷恋，执着的意思，第二个缘指大千世界，万象万有。这里的笔指我们写生门的事业，也可指所有文学创作活动。凡人在这世界上的生活、生存活动本来是一种心性、灵性的修炼、提升过程，这个过程是每一个人诞生的主要目标，这个目标的实现是这个人幸福、欢乐的源泉。对于许多人来说，这个目标的实现和这个过程的进行是不自觉不自知的，他们以为人生就是吃喝享乐，升官发财。因而这些人进步的速度，一生的效果也是较小的，是一种碰运气的过程。

然而如果这个人拿起笔，来主动、积极地寻求、论证时，这个人的灵性修持就非同小可，有事半功倍的效果。这是我们写生门诞生、存在的依据和理由。

好比是笔算和心算，一般人不会做大数字或者复杂数学题的心算，但是如果有了一只笔和几张纸，那么就如虎添翼，可以计算大数字的加减乘除，进而演算非常复杂的高等数学题。

何以故，因为可以用笔在纸上记下许多临时的数字、符号，以及保存中间计算结果的缘故，从而可以推导出最终正确结果。这就是一般人和我们写生门人的差别。写生门鼓励每一个人拿起笔来记录、讲述、描述、探索自己和他人的一生，帮助自己以一倍、数倍甚至十倍的速度，在灵性上提高自己，实现真正的人生目标。

东风：指的是东方文化、文明，尤其指道家道法自然的道德传承。

唱大旗:这里的大旗正是指我们写生门集佛、道、耶三个门派的伟大事业。）