《歌德堡变奏曲459，460》

《歌德堡变奏曲459，460》

一  四  半  每

识  海  生  遇

龙  飘  劳  新

颜  蓬  碌  春

魂  梦  心  意

羽  金  手  茫

飞  宝  空  然

（注：龙颜，这里的龙颜不是指哪个皇帝、总统或主席的脸面，而是指世界的真实本来面目。

这里的龙指大千世界，万象万有。

写生门人认为，只有把握了世界的内在属性，认识了世界的形而上面目，才能获得灵魂层次的幸福和自由。

这是写生门的修炼心法、精要所在。

人生的目的不是要去获得什么金银珠宝，而是来，或者去认识这条大龙。

一旦认识了也就得到了，心就可以飞翔起来了：一识龙颜魂羽飞。哦，原来人生应该过成这个样子！这是一个灵魂醒悟和自我肯定的过程。

魂羽飞，是一个人做为个体的一种比较理想甚至是最理想的存在模式和方法，即和这条大龙：世界，所进行的幸福美妙、无私无我的共舞。

若即若离，非即非离。

须知大龙不可执，不可轻，不可见，不可得，但是可以与之共舞。
这条大龙，也正是佛教所指之如来佛，地藏王，法、报、化身佛，等殊胜因缘，天眼通者始能见之、信之。

写生门的最重要途径是去训练、磨砺一双眼睛，然后获得灵魂的解脱和飞翔。

心眼所见，见地所及，即为写生门的边际和精髓。从这一点来说，写生门是地道、纯粹的禅门。

除此之外别无所求，一无可得。
）

《歌德堡变奏曲 460》

唯  人  今  余

佛  我  食  幼

慈  众  牛  家

悲  寿  羊  贫

救  轮  甚  粥

我  无  欢  裹

出  绝  愉  腹

《写生门，入佛见，报佛恩》
(人我众寿：指佛陀所说之我相、人相、众生相和寿者相。
四相，是佛陀概括出的人类所追求、痴迷的四种珍贵价值。
着我相者，首先意味着这个人没有痴呆，知道贪图享乐和私利，知道人我不同，这自然是一种好处，痴呆之人就没有这个能力，不知道图谋金钱利益。
识别人相者，开始知道张三、李四之别，美女、帅哥不同，乃至王公、大臣，富豪、乞丐等等。
贪图众生相，好比是做生意人争取雇佣更多人手，好把生意做大做强。又好比带兵打仗的将军统帅千万军马，去战胜敌人，云云。
从芸芸众生之中脱颖而出，成为人上人，乃至于成为君王将相，人中龙凤。这是凡夫俗子对众生相的最高追求。

最珍贵莫过于长生不老，是为寿者相。就我们写生门来说，寿者相其实就是尽量长久地保留、保护自己的一双眼睛，五官之福，以眼福为最，首先能够认识、观察、观看世界，从而进一步修炼自己的心性和灵气。

不识深层次的内在灵性因果，对四相价值的浅层次鲁莽、野蛮追求，好比是今生我食牛羊，来生虎豹食我； 又好比一个人曾受到过羞辱，等他时来运转了，就去加倍地羞辱别人，不知道善待同类，怜惜他人。
如此必然堕入无休无止的危险、报应、迷茫和痛苦之中。不能够获得人生全过程中的大部分欢乐和利益。

轮无绝：如车轮旋转之永无止境和尽头，也即佛陀所说之六道轮回之苦。
人好比是一种动物，在快速旋转的飞轮中快速奔跑，想要跑到尽头，然而永无可能。
只有佛陀觉悟了人类的困境，帮助教育我们放弃执着，另辟蹊径，出离六道轮回，脱离苦海。
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