笔立千年
纵任万卷缟素
洪荒奔涌,抹尽骚客墨迹
鬼门撕裂的奏鸣
容不下小清新的渔歌
戏子和商侩的对手戏
牵动市面眼球
而崖前小道盘肠
直落历史呜咽的深喉
妄语的马僮
梨花乱落的禅女
滩上滚过的石器时代
搁浅语言的幽谷
石中的蛹,破壁而出的虎
绝岸勒步的运势,击倒策马的追军
浊浪东逝去,古径蜒西
霜色凝重的行者
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(JosephusFlavius,犹太史学家和军事领袖,公元37-100年)
尽管耶稣时代的以色列已沦于罗马帝国,地方事务仍由犹太祭司掌管,并且,曾在历史上辉煌一时的大卫王依旧是以色列民众反抗罗马统治的精神旗帜。我们知道,耶稣是大卫王的直系后裔,因此耶稣的婚礼,如果真举行过的话,就应该是王室婚礼,犹太教的经典,是不会不对此有所记载的。事实上,正是起源于犹[
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(犹太古考1466年版本,原著诞于公元93-94年)
这是关于耶稣基督和玛丽亚马戈德林的婚礼。
要细说耶稣的婚礼,先得肯定一下历史上究竟有无耶稣这个人,如果我们先不以《圣经》这部宗教化文本作为准绳,还有无其他史料?有的,罗马帝国和以色列,当年这两大敌对阵营,都给后人留下了各自有关耶稣的记录,一边是《罗马帝国年鉴》(AnnualsofImperialRome),一边是《[
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(苏格兰吉尔莫Kilmore教堂玻璃画.教堂建于1905年)
夫子望着眼前这位女子,她纤细的手指,和她手指捏着的这个琥珀色玛瑙瓶,这么珠联璧合;而她眉宇间低垂的泪光,竟也和夫子此时的心境相得益彰。
玛瑙瓶中来自喜马拉雅高原的异香,浓郁而馨恬,正随着玛丽娅手指间琥珀色的膏油,染抹上夫子的发顶,额头,再到脚背,趾甲。恍惚间,夫子有一种说不清道不明[
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《远方》
客机起飞了
我被怀中一块巨石
扣在地上
客机降落了
我被心头一只风筝
系在空中
《路遇》
街上走
与路人甲撞肩
我忙不迭说:不,是我错
他依旧埋头
我根本不在他的手机内
我一直放眼街景
他在我的视野内阅读全文]
江南在四月的岸驳
等候
一个空心空肺,胸腹紧实的人上船
柳岸新绿,花堤尚缺
懵懂的楼窗
犹在翻新的古袄里打盹
彩舟掉转头来
安放桥拱,水草,繁华滤尽的楼影
潮汐退却江头,渔火幻灭百年
桨声依旧,欸乃空巷的饥肠
而红男绿女之上,一架漂泊的江山
被烟雨放逐
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看新闻,中国政府现在右手与日渐衰弱的梵蒂冈教廷搞政治交易,左手却在网店全面封禁《圣经》。它到底想给世界昭示什么形象呢?对权术的迷信,对正信的恐惧?且不说一个没有信仰的民族是既站不直也走不远的(看一下最高等的臣民-全国人大代表在镜头前语无伦次夺路而逃的窝囊相吧),就看经济,中国现在的物质国力确比毛闭关锁国时代强上百倍,但那一项不是拜[
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有些事你须得认真对待
象祭祀,婚嫁,远行,你须得从黄道下刀
剖开这个瓜。把皮上的虫洞
当作另一个人的吉日好了
远古的巫女,便已这样摆弄水晶球了
至于吐皮还是不吐皮,这不是一个问题
你想人生就是一杆子买卖
所有的倒行逆施,都将止于核酸
某天你会
将此生沏成一壶茶,管咽下的叫日子
唇齿间回味的是生活
那留在壶底再泡的
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如果翌日
众生烂醉于街
我将去哪里
晤那最后一人
其气息依然如兰
如果翌日
大地遍布云烟
我将去哪里
寻那最后的净界
其上生与死,依然如花开花谢
游
向拔海之负
那丛蓝。生与命在交接
亚特兰蒂斯的门槛
热平衡的滑梯上
世界摇摇欲坠
如果翌日
飞灰如雪
漂白绚烂的长命花
漂白我的杏仁核,海马体
我的鳃里
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午后的坡
颠倒半生的梯度
牛只卸下犄角,田亩预设残局
云烟吉祥于风暴的幕间
阳光雨
草尖上闪亮的鼓点
茅顶之下,汉瓦秦砖部落
牧草合围我心
合围木牛流马的空腹
午茶过后
便说不清坡势的走向
更说不清世象清浊
山腰上的国情,山脚下的族人
而苍鹭锥立的屋脊
依是飞矢不动的旅痕
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