华盛顿功成身退之类的崇高是建立在强者自由基础上的。
今天满口自由民主之类的口号的人的自由就是强者自由,从林式的自由。
而毛要实现的是人道自由,强者不能因为强就自由地利用或者压迫弱者。
毛没有建立家天下,毛发动文革,都服务于这个目的。
这种纯粹自由的理想是那些骨子里自私的人无法理解或者不愿接受的。
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压迫穷人的,他要推翻。
压迫女性的,他要推翻。
压迫学生的,他要推翻。
一切压迫弱者,为特权服务的他都要推翻。
以至于他自己建立的政权官僚化了,他也要推翻。
在文化革命以前,毛的地位与秦始皇华盛顿没有什么不同,他要是向美国靠拢,按功劳分封诸候,或者搞个家天下,让小人们有机会得势得利当老爷,谁都会拥护他。但他没有,他建立政权后,要[
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中文求同,看本质,不注重形式的具体性。这样的好处是可以以一端而赅全貌,历万变而不失其宗。一个例子是器物命名。在器物命名方面,中文的优势之一是直指要害,比如手机,英文先称cellphone,再称smartphone.中文则是“手机”。结果呢?看看现在,手中的这个东西的用处,到底有几分是phone?电话的功能没有消失,但是已经不是主要功能了。也就是说,phone这个名字[
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今日中国乱象横生。所谓乱象,就是物欲横流,官贪富恶,百姓遭殃。这个现象的思想源头就是唯利是图。唯利是图上升到政治高度,上升到指导方针的高度,要归功于邓。贪腐无厌的权力如同野兽,正是邓把这个野兽放了出来。如果说这个野兽以前还没有完全露出真面目,普通人还对当权者有一丝希望,希望得到正义与照顾,郭文贵的出现则正在揭去它的最后一块伪装。真[
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共产党当年醉心于国共合作,结果蒋介石不乐意,屠杀清理。于是中共不得不推着独立了。中国本来没有自主核技术,但老赫不乐意,不分享。于是中国有了自己的核能力。中国本来要蹭欧美的空间技术,但欧美不乐意,不分享。于是中国将有自己的空间站,有自己的全球定位系统。中国本来要在政治上依附美国,当跟班。但美国不乐意,外交,军事,屡次殴打。于是中国不[
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中国修宪关创总啥事儿?创总给中国修宪添了一把火。为啥?因为自邓以来的国策是向美国一边倒。外交上有争斗,但在思想意识上,无论美国如何冷遇,中国一直是热脸贴过来,主动投怀送抱。要人民币升值?好,升之。要制裁朝鲜?好,制之。南海示威?好,任之。要经贸好处?好,百日为期。开放度不够,好,开放金融。。。如此这等,不可胜数,唯恐美国不高兴。但[
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曲折语讲究尽量地用形态手段把词限定在一个具体的环境下,比如动词的时态,名词的性与数。
曲折语还有一个特征,就是要尽量细化。
一个例子就是羊年的翻译:说英语的人会问,羊是什么?sheep?goat?lamb?ram?中文则一概而论:羊。什么羊都可以。
这反映了中文的思维是求同的,而曲折语的思维是求异的。求同思维导致平等,而求异思维则必然导致区别对待,极端就[
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boogeyman是大人为吓唬小孩儿,让小孩听话的编造出来的或者从文化中取用的现成形象。比如:不许哭,不然警察把你带走。或者,不能去树林,因为那里有怪兽。有意思的是,这样的事情不但发生在成人与孩子之间,也发生在权力与个体之间。比如一种意识形态的主流媒体会专注于歪曲丑化另一种意识形态。比如资本主义与社会主义都用妖魔化对方的手法来告诉本国人民,千[
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先说三权,不是平面的立法司法行政,而是纵切面上的公权,私权,和官权。公权不是行政公权力的公权,而是人民作为整体的权力,在国际背景下,公权就是国权族权。在国内,公权就是民权。就是普通人、大多数人的权力。公权在思想意识上的体现是集体主义,政治制度上是社会主义。私权,就是个体的权力。私权在思想意识上的体现是个人主义,政治制度上是资本主义[
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舆论真的是炸锅了,尤其是海外的:习要终身制blablabla,习要称帝blablabla,习要成为第二个毛blablabla
绝大多数是惊弓之鸟的论调-----既没有看到中国政治的复杂实际,也没有看清习的真正意图,就只是凭着联想与想象大抒其情。
其实只要看看历史,看看现实,就会明白,习根本没有一手遮天的基础。没有这个基础,就不可能终身制,也不可能成为第二个毛,称帝之类就更离[
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