王言之
心有所想，姑妄言之
博文
(2018-12-11 22:59:37)
利用其实是两个词，利和用。这两个词出于老子：有之以为利，无之以为用。简单地看，利重在形式，而用则重在功能。
类似地，形象也是两个词，形和象。出于哪里俺不知道，也没查。构词原理与利用差不多，形重在本身的样子，而象则重在被感知的样子。比如我们画画，会说“形准”或者“形不准”，而不会说“象准”或者“象不准”。塑形象[阅读全文]
(2018-12-11 12:24:45)
驴兄高论：宗教与文化都是圈粉。
俺完全同意。用这个逻辑来套，凡是志在有所立的，本质上都是圈粉，只不过有的成的有的不成功，有的已经实施有的止于企图。广告如此，毒品如此，文学如此，科学如此，教育如此，语言如此，生殖如此，网上发贴也如此。。。，说是存在的价值都不中心概括圈粉的意义，简单就是存在的方式。宗教与文化如此，再正常不过。
燃鹅，[阅读全文]
(2018-12-11 08:15:14)
逻辑的强项在于稳定，精确。
逻辑的弱项在于精确，稳定。
因为稳定精确就必须高度抽象、概括。高度抽象概括就一定要牺牲具体灵活的细节。而语言与感知，就处于强项与弱项之间，既可以抽象也可以具体，既可以精确也可以模糊。无论处于哪个点，都是两个极端的综合。
比如一个酸字，专门用于描述具体的味道，就包含了无数种可能。为了交流方便，语言最多只[阅读全文]
(2018-12-10 12:44:30)
有观点认为逻辑的清晰是语言在表意方面所缺乏的。 俺觉得这个说法不准确。 正如逻辑不能解分析情感，不能”理解“艺术，它不能理解语言是自然的。因为逻辑只是语言表意功能的一部分。 逻辑不能理解语言是逻辑自已的问题，不是语言的问题。逻辑跟自已的弱点较劲，还硬说这是语言的问题，真是“逻辑太强大”了 在逻辑的系统化分析产生以前，语[阅读全文]
(2018-12-10 07:43:49)
中国现状是处于困境之中，而这个困境，是先天原罪与投降不彻底造成的。先天原罪是太大，潜力也大，土共建立。投降不彻底就是既要向米帝示弱，跟米帝喝粥，又有自己的小心思。有这两点，在国内国际，中国都处于摇摆之中，好像走钢丝，又像一辆车同时有两个司机在开一样。
而此次要整中国的，正是中国热情拥抱的老大。你不是如宋江一样被招安了吗？拿出点儿诚[阅读全文]
(2018-12-06 14:02:37)
跟本坛的悟空兄没有关系啊：）
佛教有一个唯识宗，俺知道的大概就是基本的八识之说。这八识的分工合作机制，网上就可以搜到。
今天提起，是因为忽然觉得这个分法可能会有助于揪出那个滑头的“EGO”。
八识就是眼耳鼻舌身意+末那识+阿赖耶识。
前五识很容易理解，意识，末那识（译为恒审），阿赖耶识（译为藏）值得细看。
我们现在一般说的心或者[阅读全文]
(2018-12-06 10:04:30)
中国古代的道德训诫的一个重点，就是要与人为善，记载很多善心得好报，福及子孙的故事。
当代中国的例子俺觉得俞敏洪算一个。他回忆说父母乐善好施，他本人上大学每天给同学打水（+打扫宿舍卫生？不记得了）。
没想到老布什竟然是个高级版。那天去图书馆，看到老布什的传记，看到里面说他小时候就乐于施舍，因此别人叫他“have-half"。那本书俺没有细读[阅读全文]
(2018-12-06 09:32:17)
存在兄常说都是幻觉。
但幻觉是怎么来的呢？
存在兄说不知道不确定。
问得好答得也好。因为既然是幻觉，就是不真实的，不真实的东西没有办法确定是从哪来的，或者到底是什么。比如血压低，眼冒金星，你就不能说，这些金星是从哪里来的？它们不在身体外边，也不在头脑里边，没有处所，因为根本没有这种东西。
这是从存在兄的高度来看。
如果从日常思维[阅读全文]
(2018-12-06 08:15:14)
易经中有一段话：一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣！顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業，至矣哉！“仁者见仁，智者见智”应该就是从这段话来的。一般对“仁者见仁智者见智”的理解是，仁者见到仁，智者见到智-----你是什么样的人，就对对象做出什么样的解读[阅读全文]
(2018-12-04 13:20:40)
有两个意思：一个是看见的见，见面的见。
一个是出现的现。
两者的差别是，“见”另有一个主语，而“现”则不需要。
具体地说，比如利见大人：
理解为见，则意思大概是：利于见大人。
理解为现，则意思大概是：有利于大人出现，或者利现于大人。
哪個更合適呢？那就要比照一下原文中其他的見的意思。
下面是例句，待整理归纳。
復亨[阅读全文]
