王言之
心有所想，姑妄言之
博文
(2019-01-30 07:49:43)
从习的作为看，他是要按照自己的意愿做事的。这样的人不太容易屈从于外部压力。
创的极限施压手段基本上也用光了。
而中国的调整还在时行中。
在这种情况下，中国愿意谈，表面上看是被打怕了，其实很可能是在为反击争取时间。
这个判断成立不成立可以从两点来看。
一是中国在谈判中有没有实质性的与以往不同的让步。
二是国内有没有在这九十天之内[阅读全文]
(2019-01-29 09:36:59)
老子中的大可以是名词动词形容词，各有例证。本贴认为有些句子，适合以名词来分析。没有争议的：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大、天大、地大、王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。下面这些大，可以用上面的意思[阅读全文]
(2019-01-29 09:23:52)
两个七十多岁的老头儿之间。
创普与任正非当然不会真正的互相较量，他们不是一个领域，不是一个级别的。
但是他们都在和潮流较量。
创普对抗的潮流是全球化。他要挽留即将落山的太阳（不是美国，而是美国的制造业）。
任正非对抗的潮流是对中国科技的封堵。他要在重围中杀出一条出路。
两者偏偏分别出现在中国和美国，而且重合了。
于是出现了两人[阅读全文]
(2019-01-29 08:25:37)
就是显明。显明的内容就是差异。差异显明的本质是分割离散。比如白纸为背景，黑字就是阳。土地为背景，兔子在地上跑就是阳。空为背景，蚊子飞就是阳。水为背景，波起落就是阳。心融万物为背景，人念头起灭就是阳。以不动为背景，举手抬足就是阳。以生机深沉为背景，生发就是阳。阳其实只是一个点（甚至连一个点也不是），就是在变化的那一个瞬间。比如从A点到Z[阅读全文]
(2019-01-28 05:16:27)
每天晚上，是谁睡去？
为什么醒来的会和睡去的接上？
一个可能的情况是：并不是一个人醒来，而是“醒”出一个人来。就好像不是一个老人长老了，而是一个年轻人长成了老人。这两者的差别是：在变老以前，这个人并不老。
同样道理，醒来之前“醒”的意识并不工作，“我”也不存在。而“我”的主体身份，一定是意识认同的，是意识活动[阅读全文]
(2019-01-26 10:06:49)
《乐记》说，喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。
未发这个词很妙----发就是发展，展现。未发，就是没有展现。这种“没有展现”是个什么状态？其实未发与后来王阳明说的“寂”是一贯的：同我心所见之花相似，各种未发的情感既不是有也不是没有，也不是既有又没有。如果强行标示它的状态或者属性，只能是“没有在感受中呈现出来”。不能[阅读全文]
(2019-01-25 13:47:04)
俺还以为一开了之呢，一看内容：协议只开三个星期。
这意味着如果三个星期达不成新的协议，还要重关。
三个星期之内能不能达成协议呢？
如果创总不在修墙问题上做根本性的妥协，很难达成协议。
因为跟创总斗的，是赔洛希老奶奶。
这老太太看创总不上，又硬又轴。关键是，跟创总斗，只会赢不会输，是真正的easytowin.
赔洛希不让步，创总会让步吗？
应[阅读全文]
(2019-01-25 11:46:31)
本贴主题是中国文化，确切一点儿说，是对中国文化的评价；再确切一点儿，是对“对中国文化的评价”的评价。
从最近上映的电影罗宾汉说起。因为这个电影里有一个很明显的相关主题：基督教与西方文化。
电影里的主教和sheriff勾结，要夺女王的权。
主教不好，教会也不是光彩角色。那么我们是不是可以说，基督教（天主教—这两者只是组织形式的差别，[阅读全文]
(2019-01-24 09:44:20)
存在到底存在不存在？与其这样问，不如问“有问题的是什么？”说有说无说既有且无非有非无都一样，是在意识中制造一个印象。而存在或者不存在（假设有）本身，不需要这样一样经过加工处理的印象，甚至也不需要意识。人的困惑来于意识。意识的困惑来于它的工作方式-----它以割断的方式来处理整体，再对切割的结果进行定义，比较，分析，判断。好消息是，它[阅读全文]
(2019-01-24 09:12:30)
“佛系”是最近出现的新词，据说意思就是超脱，不在乎，咋地都行。不得不说，这个词造得很传神，很给力，很贴切。但它传的神，给的力，贴的切，都是“俗系”的。啥意思？就是“佛”这个词被理解为“咋地都行”了。而“咋地都行”只是世俗理解，佛的本义并不是“咋地都行”。如果佛是没有观点，没有执着，咋地都行，那么植物[阅读全文]
