王言之
心有所想，姑妄言之
博文
(2021-06-29 08:51:19)
苏格拉底说：“那么，在我们开始运用任何感觉时，就已经从不知何处，得到这个相等的概念了。不然我们怎么会觉得这东西像那东西，却又不是绝对相等呢？”。阅读全文]
(2021-06-28 11:48:55)
因为它关闭了另一扇门。
看一段对话录：
看苏格拉底说：“刚才我说了两对相反的事。现在我给你讲讲其中一对经过了怎样的变化，相反的又变为相生。另一对相反的事就由你来对我讲。我刚才说了睡和醒两件事。醒是从睡变换的，睡是从醒变换的。变化的过程是原先醒着，然后睡着了；睡着了呢，又醒过来了。这话你是否同意？”。阅读全文]
(2021-06-28 11:08:39)
苏格拉底说:“如果你想轻易弄清这个问题，不要只从人类着眼，而要从一切动植物着眼，从其他生长出来的物种一总来考虑。我们把这一切一总来观察，看它们是不是都只能从它们的对立面—如果它们有对立面的话—产生出来。比如，光荣是耻辱的对立面，正义是不正义的对立面诸如此类的情况，不计其数。我们可以考察一下每个事物，只要它是有对立面的，它就是[阅读全文]
(2021-06-28 08:33:28)
梨花体中有一首诗，好像叫一个人来到田纳西。
这首诗里有一句话，好像是我做的馅饼是天下最好吃的。
立大神把这句话改了，好像是妈妈做的馅饼是天下最好吃的。
俺一叶障目地认为，梨花体的诗可能都这么水了吧唧的，没有摸到诗的秘诀。
诗的秘诀，俺发现的，就是通过典型意象来表达典型的感情。
比如孤独寂寞大概是田纳西想表达的。但梨花体的意象用得[阅读全文]
(2021-06-27 21:11:36)
立和森，
森和立，
你们是两个不同类型的人。
除了文学这个词儿和其他重叠的部分之外，
你们两位不重叠。
在不重叠的地方，
各自向对方，
展现自己的真诚和坦诚，
让俺着急。
这不好，
别让俺着急了。
因为，
在俺的世界里，
俺才是中心，
你们两位都不是。
所以，
你们应该替俺着急，
别让俺，
替你们着急。
[阅读全文]
(2021-06-27 09:31:53)
俺认同基督教所说爱大致相当于佛教的慈悲儒家的仁。
在字面上，跟爱比，慈悲与仁的“一体”特征更明显一点儿。
本贴只说“仁”的“一体”性，人我一体，物我一体，万有一体。
仁者爱人----说仁是爱还有点儿依据，仁哪里有一体性呢？
看两个成语就知道了。
麻木不仁，为富不仁。
麻木就不仁。不仁是什么意思，就是感觉不到了，感觉不[阅读全文]
(2021-06-26 09:09:42)
蜀犬吠日，越犬吠雪。日雪不同，其为非常者一也。以非常为异而非之，天下之犬皆然，岂独蜀越之犬哉。
俺有一次遇到animalcontrol来抓流浪狗，被抓的狗发出绝望的哀声，邻近两条街的狗都发出类似的声音。
后来有时候消防车鸣笛经过，附近的狗也发出类似哀声。
所声相应，同气相求，大概这也算一例吧。
其实人又何尝不如此：生理上比如吃到不健康的食物会反胃[阅读全文]
(2021-06-23 21:13:31)
李泽厚当年在文青中应该是热过一阵的。
记得他有一套著作叫《美的历程》，其中有一段话让俺印象深刻。这一段话的大意是，学习古代经典不必从小开始。他举自己的例子说好象是他初中才开始接触古代经典。当时俺想，那也还是越早越好吧。
但现在看来，俺觉得李泽厚是对的：不必从小开始。因为如果没有开窍，从什么时候开始都一样。即如李先生本人，畅游经典之[阅读全文]
(2021-06-22 20:43:09)
“《真源》曰：天地之间，亲乎上者为阳，自上而下四万二千里，乃曰阳位；亲乎下者为阴，自下而上四万二千里，乃曰阴位。既有形名，难逃度数，且一岁者，四时、八节、二十四气、七十二候、三百六十日、四千三百二十辰。十二辰为一日，五日为一候，三候为一气，三气为一节，二节为一时，四时为一岁。一岁以冬至节为始，是时也，地中阳升，凡一气十五日，上升[阅读全文]
(2021-06-22 13:19:08)
看茶友们说天人合一，俺也说几句。
天人合一并不是一种理想。不是政治理想，也不是修炼理想，也不是养生理想，而是中国世界观之下的规律，道理，是一种现实。
因为是现实，所以没有做到做不到的问题。
不但人人都做得到，而且差不多人人都得这么做。比如正常生活的正常人，谁不晚上睡觉白天活动？
白天活动晚上休息，就是天地之道，人也这么做，就是天[阅读全文]
