我们要说“被误解的大乘修行”是怎么一回事。
因为许多人都说他是在学佛，他也在学大乘法，可是他对于大乘法教所讲的真如，他并不完全信受。他认为真如就是像“我”一样，有眼睛，然后看得见、看得到，也就是说，他把六识这些意识然后眼识等等的体性当作是自己，所以他最后还是落在意识心常见的我见里面，他对于真实法是难以了解的。所以，[阅读全文]
博文
(2017-01-10 10:09:53)
(2017-01-09 11:27:34)
有人问：何谓天魔、阴魔、烦恼魔？那么对于在世间，随顺于苦乐追求五欲，而不知生死苦者而言，本身他就是处于天魔、阴魔与烦恼魔的掌控中，因此并不知道有天魔、阴魔与烦恼魔的存在。
就好像苏东坡讲过一句话：“不见庐山真面目，只缘身在此山中。”那么人是在庐山里面，当然就没办法看到庐山整个面目。如果说你是处于天魔、阴魔、烦恼魔中，就不[阅读全文]
就好像苏东坡讲过一句话：“不见庐山真面目，只缘身在此山中。”那么人是在庐山里面，当然就没办法看到庐山整个面目。如果说你是处于天魔、阴魔、烦恼魔中，就不[阅读全文]
(2017-01-09 10:23:14)
根据跟许多朋友交谈的经验，往往大家对于佛教的印象就是看破与放下。当然就是说更极端的，也许在许多年以前，比较极端的看法就是，往往一个人在世间里面碰到了没有办法克服的困难的时候，这个时候就选择抛弃所有的一切，出家去了，这个叫作遁入空门。这个遁入空门的人，往往也都是号称自己看破了一切，所以就不再管这些世间的事情。那近年来这种观念，当然由[阅读全文]
(2017-01-09 10:21:34)
修行有魔考是真的吗？大家都知道，“魔考”这个名字听起来很吓人，其实一般的人对于所谓的魔考的认知，其实是有偏狭的。也就是说，一般人对于魔的内容并不了解，因此认为修行的过程中所遇到的障难，全部都说为是外来的魔考，其实这样的情形就是他不了解全部的内容。而其实在修行的过程当中，有的时候是有外来的干扰，但有的时候却是自己内部的问题。因此[阅读全文]
(2017-01-06 11:56:50)
三、量论起点错误，导致不能实现解脱结果，沦为戏论
佛教的因明学，可以说即是以内明为根本，而藉由宗、因、喻三支的表述来达到显现世间万法三量之目的的学问，喇嘛因此而将因明称之为“量论”。但是，西藏的量论传承自陈那、续接于法称，然后再引进了月称的中观应成思想，最后由格鲁派全盘接受以及发扬，并且提出了“中观量论双运”的主张[阅读全文]
佛教的因明学，可以说即是以内明为根本，而藉由宗、因、喻三支的表述来达到显现世间万法三量之目的的学问，喇嘛因此而将因明称之为“量论”。但是，西藏的量论传承自陈那、续接于法称，然后再引进了月称的中观应成思想，最后由格鲁派全盘接受以及发扬，并且提出了“中观量论双运”的主张[阅读全文]
(2017-01-06 11:55:32)
世间逻辑学的究极，乃是以佛教内明为基础的佛法因明，也是释迦如来在两千五百多年前所传授佛法教理中的五明之一。
因明学萌芽于古印度，原是各学派用来辩证论理的方法，至佛陀时印度的因明学已颇具系统，世尊亦常用以利乐众生；随著佛教的兴盛，外道之因明日渐式微，到后来因明也就成为专指佛教论证的一门方法。佛法自印度发扬之后，随顺因缘地向南北方[阅读全文]
因明学萌芽于古印度，原是各学派用来辩证论理的方法，至佛陀时印度的因明学已颇具系统，世尊亦常用以利乐众生；随著佛教的兴盛，外道之因明日渐式微，到后来因明也就成为专指佛教论证的一门方法。佛法自印度发扬之后，随顺因缘地向南北方[阅读全文]
(2017-01-05 11:49:05)
上次当中，我们探讨了在佛法经典中所说，有情众生往生后，中阴身现起、现起后的状况、以及后续投胎受生、六道轮回的内容。今天我们要再回过头来，继续探讨密宗所说中阴身现起的过程。
莲花生在《中阴闻教得度》中，说明密宗的中阴身是如何现起的。他说：【第三天，黄光将生起，它是地大的净性；同时从黄光中，南方众宝庄严佛土的宝生佛将在你的面前出现[阅读全文]
莲花生在《中阴闻教得度》中，说明密宗的中阴身是如何现起的。他说：【第三天，黄光将生起，它是地大的净性；同时从黄光中，南方众宝庄严佛土的宝生佛将在你的面前出现[阅读全文]
(2017-01-05 11:43:55)
上次当中，我们说到在佛法中，有关往生者的中阴身现形的三个法则，就是“随业”、“随重”和“随愿”。今天我们要继续来探讨中阴身现起的过程，接续前面的“随业”、“随重”和“随愿”的三个中阴身现形法则。
我们今天在节目的一开始，先举一个譬喻，来简单地说明法界的这三个规则。大家都知道在台湾地区，要进入大学[阅读全文]
我们今天在节目的一开始，先举一个譬喻，来简单地说明法界的这三个规则。大家都知道在台湾地区，要进入大学[阅读全文]
(2017-01-05 11:18:08)
我们探讨了藏传佛教《中阴闻教得度》这一本书中所说的，有情众生舍寿过程时，外四大物质地、水、火、风分解的错误。我们要接著继续来探讨《中阴闻教得度》这一本书中，关于内分解的过程之错误。
“中阴身”这个名词，在经典里面也称为中有身，因为他是介于有情众生这一世的三界有，以及下一世的三界有之中间，还没有去投胎之前，在两个三界有的中[阅读全文]
“中阴身”这个名词，在经典里面也称为中有身，因为他是介于有情众生这一世的三界有，以及下一世的三界有之中间，还没有去投胎之前，在两个三界有的中[阅读全文]
(2017-01-05 11:08:11)
接著再观察，舍寿了之后五阴归于坏灭，这一世所有的善恶业，所熏习的一切有漏、无漏法种，要归向何处呢？还是归于如来藏。意思是说，死后还是回归如来藏，所谓“了生脱死”就这么了了。
也许有人说，想要知道上辈子从哪里来、下辈子到哪里去？不必求开悟，去修天眼通、宿命通就行了。但是天眼通、宿命通修成了，仍然无法解决“生从何来、死往何[阅读全文]
也许有人说，想要知道上辈子从哪里来、下辈子到哪里去？不必求开悟，去修天眼通、宿命通就行了。但是天眼通、宿命通修成了，仍然无法解决“生从何来、死往何[阅读全文]
