《出埃及记》第23章作为这一部分神对摩西所颁布的律例、典章的最后一段。首先依然是继续讲到人与人之间的规范条例。正义和公道(23:1-9)基本上是与“不可作假见证”有关。接下来,在介绍完人与人之间的关系的律例之后,经文转入人与神之间的关系(23:10-19),主要集中在守安息日和三大节期方面。
对人的关系与对神的关系虽然是两个不同的向度,但却不是彼[
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《出埃及记》第22章继续讲到其它的律例、典章。第一段(22:1-15)基本上是与“不可偷盗”有关,第二段(22:16-20)基本上是与“不可奸淫”有关,第三段(22:21-31)基本上是与“不可贪恋”有关。这些内容中也有一些地方不太容易让人明白。例如为什么太阳出来的时候把贼打死就会有流人血的罪(22:1-4)?可能的原因是因为如果是在晚上的话,天色黑暗,看[
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《出埃及记》第21章开始讲到有关人与人之间关系的各种律例、典章。十诫制定的是原则性的总纲,而现在则进一步将这些原则付诸实施到一些生活的细节。例如,有关奴仆的条例(21:1-11)基本上都是与记念安息日有关;而惩罚暴行的条例和物主的责任,基本上都是与十诫中当孝敬父母和不可杀人的两条诫命有关。在这些律例、典章中,有些比较清楚明白,而有些则需要一些[
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《出埃及记》第20章讲的是在以色列人答应要遵守神的话之后(19:8),神将十诫赐下。这些诫命不是给以色列人加上捆锁,而是要表明神的心意,塑造他们成为合神心意的子民。头四戒塑造的是人与神之间的关系,后六诫塑造的是人与人之间的关系。在头四戒中,第一诫的重点在于让以色列人认识耶和华独一真神的地位。这个地位不是通过诫命来确定,而是通过诫命来彰显,[
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《出埃及记》第19章讲到以色列人出埃及满了三个月的那一天,来到了西奈山下。这是令人兴奋的一天,经过长途跋涉,他们终于来到了神要他们到达的地方。这个时候,神对摩西讲的话显得非常的重要,起到承前启后的作用,既是回顾了过去的旅程,也同时开启了新的旅程(19:3-6)。神首先告诉以色列人祂是如何带领他们出埃及、过红海,如鹰将他们背在翅膀上,带到神的山[
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《出埃及记》第18章讲的是摩西的岳父叶忒罗来看他。摩西向岳父诉说了神的作为,叶忒罗便将荣耀归给神,说到:“我现今从埃及人向这百姓发狂傲的事上,得知耶和华比万神都大。”(18:11)。叶忒罗作为米甸的祭司,是信奉别神的。叶忒罗听说了神的作为之后说出的这句话,表明神的作为给他留下了深刻的影响,即便真的还有万神,但无疑耶和华神是至高、至大的[
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《出埃及记》第17章可以分为两段。第一段讲的是摩西在利非订击打磐石出水的故事(17:1-7)。当时,以色列人遵照神的吩咐,按着站口从汛的旷野来到利非订,却没有水喝。于是百姓就与摩西争闹。我们可能会觉得奇怪,神怎么带路的?难怪百姓会争闹了。照理说,如此一步一步紧紧跟随神的指引,应该是越走越光明才对呀。怎么给带到无水之地去了?看起来不是百姓跟错了[
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《出埃及记》第16章讲到以色列人来到了寻的旷野。之前,他们在以琳住了一段时间。神在那里为他们定了律例、典章,不但显明自己的心意,也教导他们去遵行。同时,神也在那里赐给他们充足的水源,让以色列人亲身经历住在神里面的丰盛和甘甜。现在,神要带领他们继续起行,前往旷野之地。那么,这些接受了神律法教导,也享受了神丰富供应的以色列人,他们的信心是[
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《出埃及记》第15章所记载的摩西之歌包括了三个部分。首先是述说神带领他们过红海的作为本身(15:1-10);接下来就是唱到这件事的影响范围不只局限在以色列人和埃及人中间,而是也给外邦人带来冲击(15:11-16)。最后,摩西讲到神对以色列人的拯救,不仅仅是在他们人生路上的一段小插曲而已,而是带领百姓去到一个最终的指向,就是去到神的山上(15:17-18)。摩西之歌[
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《出埃及记》第14章讲的是神带领以色列人离开了埃及,前往应许之地。离开了为奴之家,以色列人的道路会就此一帆风顺吗?法老的心再次刚硬起来,要率领军兵去追赶以色列人。当然,在法老和神的再次较量中,神依然得胜。神分开红海,让以色列人走干地过去,而将尾随的埃及全军淹没在水中。在这次著名的“过红海”事件中,经文两次提到神的用意,就是要在法[
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