易经杂注及杂说

个人学易笔记的整理,以及个人关于易经的胡言乱语。
博文
(2015-09-29 22:04:25)
繘井出自:
水风井:改邑不改井,无丧无得,往来井井。汔至亦未繘井,羸其瓶,凶。此卦辞大致的意思还算明白。对我个人而言,只有一个问题没有满意的答案,那就是“繘”,做何解?做功课查字典如下:說文解字:
《糸部》繘:綆也。从糸矞聲。
宋本廣韻:
《廣韻·入聲·術·橘》繘:汲綆。又餘律切。
《廣韻·入聲·術·聿[阅读全文]
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(2015-09-13 03:27:11)
王三锡命出自:
地水师九二,在师中,吉,无咎。王三锡命。这一爻字面的意思其实很清楚,清楚到可以认为是不应该有什么争议。但面包总会有的,问题也总会有的:
《象》曰:在师中吉,承天宠也。王三锡命,怀万邦也。
《象》并没有直接对爻辞作出解释,而是进一步探讨了将它的原因。这也是典型的易传的取象思维,明显带有儒家弟子的一贯风格。在如今看[阅读全文]
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(2015-09-06 16:16:16)
十朋之龟 出自:
山泽损:六五,或益之十朋之龟,弗克违,元吉。
风雷益:六二,或益之十朋之龟,弗克违,永贞吉。王用享于帝,吉。
通常的解释是:
十朋之龟谓用以占吉凶、决疑难的十类龟。古人视为大宝。
王弼注:“朋,党也。龟者,决疑之物也。”
孔颖达疏:“朋、党也者,马、郑皆案《尔雅》云:十朋之龟者,一曰神龟,二曰灵[阅读全文]
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(2015-08-30 18:00:29)
晋:康侯用锡马蕃庶,昼日三接。在学易的过程中,时常会觉得各种解释很是莫名其妙。个人觉得最奇怪的解释就是这一句。通常的注释是这样的:
王弼云:康,美之名也。
孔颖达云:侯谓升进之臣也。臣既柔进,天子美之,赐以车马蕃多而众庶,故曰:“康侯用锡马蕃庶”也,“昼日三接”者,言非惟蒙赐蕃多,又被亲宠频数,一昼之间三度接见也。
[阅读全文]
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(2015-08-24 21:39:01)
王用三驱出自水地比:九五,显比。王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉。我可以查阅到的关于王用三驱解释大致有三种:
孔颖达云:“夫三驱之礼者,先儒皆云三度驱禽而射之也,三度则已。”
又云:“褚氏诸儒皆以为三面着人驱禽。”
李道平云:“三驱者,中冬大阅之法。《周礼·大司马》?”
诸说都大致认为,三驱即为田猎。因此此爻解[阅读全文]
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(2015-08-23 21:22:10)
帝乙归妹易经中关于帝乙归妹的记载有两句:
地天泰六五:帝乙归妹,以祉元吉。
雷泽归妹六五:帝乙归妹,其君之袂,不如其娣之袂良。月几望,吉。易经的每一爻,每一句都是争议颇多的。这两句也不例外。很头疼,很烦,很无奈,也很有意思。在易理未明之前,任何人都会无所适从的;在易理明白之后,大部分的说法就可以付之一笑了。各种说法这里并不想列举[阅读全文]
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(2015-08-23 21:20:20)
火泽睽六三,见舆曳,其牛掣,其人天且劓。无初有终。各家各派关于这一爻的解释是各有不同的,有兴趣的学者不妨查阅书籍或者上网将各种说法对照着来读。这一爻的特点是大意大致是清楚的,而细微处则各说各话。对于初学易的学者来说,这是最让人头痛的。对于学易多年的老油条来说,反正没有人懂,便由得我随便说。我这里一边在象皇帝的新衣的小孩子一样的发表[阅读全文]
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(2015-08-23 21:18:26)
丧羊于易和丧牛于易丧羊于易出于雷天大壮六五,丧羊于易,无悔。
丧牛于易出于火山旅上九,鸟焚其巢,旅人先笑后号咷,丧牛于易,凶。此两爻其义甚明,只是丧羊于易和丧牛于易甚为费解。是出于典故或者另外有何说法,一直无法有满意的解释。今人多举顾颉刚先生根据王国维先生《殷卜辞中所见先公先王考》考释甲骨文王亥的论文,断定丧牛于易、丧羊于易,即是[阅读全文]
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(2015-08-23 21:15:48)
易经杂注 羲皇遗民著 缘起 学易多年,也算是经历了从最初的独上西楼,以至于衣带渐宽,到如今的蓦然回首。直到开始写这篇文章,大致算来已是十三个春秋。从当初的一头雾水,糊里糊涂,渐渐地到现在也有了自己的看法。原以为作为群经之首的易经,几千年来注过的人不计其数,自己只要找到一部自己认同的注释,然后好好研究就可以了。但事实却并非如此。回[阅读全文]
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