理象数和考据

理象数和考据

有网友回帖，就我原来的一些文章进行讨论，因此撰写此文。

有兴趣的同学请参照：http://ctext.org/discuss.pl?if=en&thread=3692876。

我对此回应的理解是：

我的文章表面上看起来是考据，也就是这位网友所说的训诂，结果我却夹杂了卦画，卦理之类的东西，看起来颇多江湖气了，有伪书之嫌了。大概是这个意思吧？

这是个很好的提醒，多谢！受教了！

要探讨这个问题，这需要从头说起。

学易，我们首先要明白自己学的是什么。一般来讲，学易大致要学四个方面的东西：易理，易象，易数，以及考据。

对如今多数人而言，学易应该是有次第的：

一般应从考据和易理入手，以卦辞，爻辞为主要研究对象。这一阶段的任务主要是古汉语的学习，以及易的逻辑和思维方式。继续学习后你会发现，这段时间形成的看法基本上都是靠不住的，需要通过实践验证和修正。

然后是易理，易象的学习。这就是理论联系实际了。一般来讲，最直接的应用是中医药，养生，武术，丹道，各种心理生理的调整。当然，我们也可以将它的应用扩大到天文，历法，历史，政治，经济，军事，占卜命理风水术数，以至于现代科学，医学等诸多领域。这是一个理论和实际不断反馈和修正的过程。

最后是易数。易数的境界，也就是《黄帝内经》所讲的“法于阴阳，和于术数”，也就是孔夫子所谓的“从心所欲而不逾矩”。

为什么这样讲呢？我们可以看看易的发展历史，它应该有这么几个阶段：

1.八卦及其卦名的形成阶段。
2.六十四卦及其卦名的形成阶段。
3.六十四卦卦辞和爻辞的形成阶段。

至此，《易经》一书已形成，之后的变化我就不讨论了。

显然的，每一个阶段后易学都应该有其相应的学习方法：

1.八卦及其卦名的形成阶段。之后的学习方法是易理，易象，易数。
2.六十四卦及其卦名的形成阶段。之后的学习方法是易理，易象，易数。
3.六十四卦卦辞和爻辞的形成阶段。之后的学习方法是易理，易象，易数，以及考据。

我个人认为，重卦，也就是六十四卦的形成可能要归于黄帝，甚至黄帝之前，而不是文王。文王阶段的主要功劳是六十四卦卦辞和爻辞的整理。这个需要再考证。

从易经的发展史我们可以知道，八卦，很有可能六十四卦，其形成尚在文字发明之前。在文字之前的易属于无字天书的阶段，只有可能是在师徒之间心口相传。所传的是什么呢？也只能是易理，易象，易数了。而考据，只有在六十四卦卦辞和爻辞形成后一段时间，古文字变得越发深奥难懂之后，才成了一种必要的研究方法。

卦辞和爻辞是先哲学习易理，易象，易数的心得体会，是学者学易过程中修正自己的依据。但文字的描述是有限的，能否突破有限而达到无限，这需要学者自己下功夫了。

当然，在如今而言，易道之不传久已，几乎无人能懂的理象数更多的成为了江湖术士的谋生手段，而考据却成为了主流。自然是难免有伪书之嫌了。

摘录希夷先生的一句话以结之：学易者，当于羲皇心地中驰骋，无于周孔言语下拘挛。