凡间一尘注：此篇多为南怀瑾和释仁智的话 百日筑基 原理： 1.修止；
2.静心；
3.充足精气神； 具体操作： 1.站桩；下气上引，上气下压；
2.静坐； 一个修道人不能入定，就没有真本事。“据我的经验，几十年来，几乎连打好百日基础的人都没有。如果这个基础（百日筑基）都没有的话，所有佛学理论都是空谈。——南怀瑾”。神仙本是[阅读全文]
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博文
(2024-01-31 10:29:41)
凡间一尘注：此篇多为南怀瑾和释仁智的话 百日筑基 原理： 1.修止；
2.静心；
3.充足精气神； 具体操作： 1.站桩；下气上引，上气下压；
2.静坐； 一个修道人不能入定，就没有真本事。“据我的经验，几十年来，几乎连打好百日基础的人都没有。如果这个基础（百日筑基）都没有的话，所有佛学理论都是空谈。——南怀瑾”。神仙本是[阅读全文]
(2024-01-30 16:14:29)
石头希迁：
*怀让禅师的侍者来到了希迁禅师居住的草庵，问希迁禅师道：“请问师父，如何是解脱？”
希迁禅师根本就没思考，脱口回答道：“谁束缚你了？”
侍者又问道：“如何是净土？”
希迁禅师同样就立马作出了回答：“谁污染你了？”
侍者接着又问道：“如何是涅槃？”
希迁禅师依旧立马回答道：“谁把生死给你[阅读全文]
希迁禅师根本就没思考，脱口回答道：“谁束缚你了？”
侍者又问道：“如何是净土？”
希迁禅师同样就立马作出了回答：“谁污染你了？”
侍者接着又问道：“如何是涅槃？”
希迁禅师依旧立马回答道：“谁把生死给你[阅读全文]
(2024-01-29 20:30:51)
来自：https://blog.wenxuecity.com/myblog/78980/202111/14338.html观心法门钱恒志居士文学佛的目的，既在于解脱生死苦恼，而解脱生死苦恼，必先明心见性，而见性的切要功夫，便应从观心入手。譬如伐木必须断根，灸病必须得穴。所以大乘心地观经说：‘汝等凡夫，不观自心，是故漂流生死海中。’又说：‘能观心者，究竟解脱，不能观者，永处缠缚。’观心的方法，先要将[阅读全文]
(2024-01-29 18:31:10)
目录：https://blog.wenxuecity.com/blog/frontend.php?page=1&act=articleList&blogId=78980
首篇：https://blog.wenxuecity.com/myblog/78980/202110/6815.html?
今天搜神会法嗣，偶然看到这个，还算有特色，特此记录，也算代为推广吧。作为对禅宗不够了解的观众，是有益的。
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作者：四川红尘洗梦
写在前面的话
这是一本目前为止独一无二的书籍，不论是实体书店还是...[阅读全文]
这是一本目前为止独一无二的书籍，不论是实体书店还是...[阅读全文]
(2024-01-29 14:49:36)
《证道歌》作者并不是永嘉大师
《证道歌》一直被题名为永嘉大师著。但这却应是个误传。学术界很早就有质疑的声音。
有学者做了考证，证道歌里很多提法都不可能是永嘉大师所在的时间可能撰写的，兹引喜马拉雅网22年5月一应该是专业人士的网友的较为专业的说法为代：
“据学术界的考证，永嘉玄觉作为与六祖慧能同时代的人（离世比六祖早一年），歌中出现[阅读全文]
(2024-01-29 13:48:35)
图片链接及来自：https://baike.baidu.com/item/%E7%A6%85%E5%AE%97%E5%8D%81%E7%89%9B%E5%9B%BE/1238718十牛图为宋代廓庵师远改作清居禅师八牛图而成，依图次第指出禅者由修行、开悟、调伏业识，终至见性，进而入世化众之心路历程。若修行者能了解从过程之实际情况，更不会走错方向，故行者宜多体会此十牛图之真实内涵。《廓庵和尚十牛图颂并序》曰：「夫诸佛真源众生本，有因迷也沉沦三[阅读全文]
(2024-01-28 07:05:39)
月溪禅师（1879-1965），俗姓吴，祖籍浙江钱塘，曾祖辈侨寓云南昆明，三传至师之生父子庄公，娶妻陆氏，生子5人，师最幼。 师生于清光绪五年(1879年)，童年体弱多病，6岁从汪维寅先生读书，好学不倦，12岁读《兰亭序》，至“死生亦大矣!岂不痛哉”句，慨然有解悟。问汪先生，如何方能不死不生，汪告以：“子曰：‘未知生，焉知死?’此事须向学佛人求[阅读全文]
(2024-01-28 06:45:12)
https://www.malaysianbuddhistassociation.org/wp-content/uploads/stories/demo/bd_jin_dian_pdf/j_q_a_01.pdf[阅读全文]
(2024-01-27 19:24:45)
来果禅师禅七开示录
来果禅师讲述
扬州来果禅师塔铭并亭记
达本居士序
倓虚法师序
复仁和尚序
起七
禅七开示（一七）
禅七开示（二七）
禅七开示（三七）
禅七开示（四七）
禅七开示（五七）
禅七开示（六七）
禅七开示（七七）
禅七开示（八七）
禅七开示（九七）
禅七开示（十七）
首七：首日；第二日；第三日；第四日[阅读全文]
(2024-01-27 18:07:55)
佛源老和尚自述传略
https://www.fzfjxh.com/m/view.php?aid=286
[佛源老和尚自述传略]
佛源法师（1922年4月12日--2009年2月23日）：湖南省益阳市桃江县人，俗姓莫。少而聪慧，年十八，投益阳会龙山栖霞寺剃落。1951年至云门，得虚云法师传承，为云门宗第十三代传人。曾担任中国佛教协会咨议委员会副主席、广东省佛协常务副会长、韶关佛协会长。从1953年起，先后担任广东[阅读全文]
佛源法师（1922年4月12日--2009年2月23日）：湖南省益阳市桃江县人，俗姓莫。少而聪慧，年十八，投益阳会龙山栖霞寺剃落。1951年至云门，得虚云法师传承，为云门宗第十三代传人。曾担任中国佛教协会咨议委员会副主席、广东省佛协常务副会长、韶关佛协会长。从1953年起，先后担任广东[阅读全文]
