顿悟无生般若颂
作者：［唐］神会
［简介］
唐代禅宗典籍。唐神会撰。又名《显宗记》。
这是一篇以偈颂时形式宣扬南宗顿教旨义的说佛理诗。虽然文字不多，但对以无念为宗的南宗禅法也有简赅明晰的表述。是研究神会思想的重要资料。
无念为宗，无作为本;真空为体，妙有为用。夫真如无念,非想念而能知；实相无生,岂色心而能见?无念，念者即念真[阅读全文]
凡间一尘的博客
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博文
(2024-01-31 19:38:16)
(2024-01-31 11:38:22)
https://www.fjdh.cn/Item/4096.aspx唐肃宗和代宗两朝皇帝共同奉持过一位大禅师，这就是南阳慧忠国师。慧忠俗姓冉，越州诸暨(今浙江诸暨县)人。从六祖慧能学禅，受过心印后，入南阳白崖山堂子谷，修行四十年之久，不曾出山。唐玄宗在位时，就钦其道誉，将其迎往京城，敕住龙兴寺。安史之乱起，慧忠离开京师，隐遁山林。安史之乱后，肃宗派使者持诏再迎至京城，待以国师之[阅读全文]
(2024-01-31 11:17:50)
来自https://fo.qianteduo.com/chengfozhidao.html
《成佛之道》序
妙善
许多已修行证道的古大德、善知识曾言道：“开悟之前，无论你修何法门，如何用功，都跳不出盲修瞎炼的范围”。
佛曾言道：“正法时期，持戒成就；像法时期，禅定成就；末法时期，智慧成就”。所谓智慧成就，既是开悟明心后，彻悟了宇宙、人生的真相，才能真正做到持戒和禅定，并依[阅读全文]
(2024-01-31 10:29:41)
凡间一尘注：此篇多为南怀瑾和释仁智的话 百日筑基 原理： 1.修止；
2.静心；
3.充足精气神； 具体操作： 1.站桩；下气上引，上气下压；
2.静坐； 一个修道人不能入定，就没有真本事。“据我的经验，几十年来，几乎连打好百日基础的人都没有。如果这个基础（百日筑基）都没有的话，所有佛学理论都是空谈。——南怀瑾”。神仙本是[阅读全文]
(2024-01-30 16:14:29)
石头希迁：
*怀让禅师的侍者来到了希迁禅师居住的草庵，问希迁禅师道：“请问师父，如何是解脱？”
希迁禅师根本就没思考，脱口回答道：“谁束缚你了？”
侍者又问道：“如何是净土？”
希迁禅师同样就立马作出了回答：“谁污染你了？”
侍者接着又问道：“如何是涅槃？”
希迁禅师依旧立马回答道：“谁把生死给你[阅读全文]
希迁禅师根本就没思考，脱口回答道：“谁束缚你了？”
侍者又问道：“如何是净土？”
希迁禅师同样就立马作出了回答：“谁污染你了？”
侍者接着又问道：“如何是涅槃？”
希迁禅师依旧立马回答道：“谁把生死给你[阅读全文]
(2024-01-29 20:30:51)
来自：https://blog.wenxuecity.com/myblog/78980/202111/14338.html观心法门钱恒志居士文学佛的目的，既在于解脱生死苦恼，而解脱生死苦恼，必先明心见性，而见性的切要功夫，便应从观心入手。譬如伐木必须断根，灸病必须得穴。所以大乘心地观经说：‘汝等凡夫，不观自心，是故漂流生死海中。’又说：‘能观心者，究竟解脱，不能观者，永处缠缚。’观心的方法，先要将[阅读全文]
(2024-01-29 18:31:10)
目录：https://blog.wenxuecity.com/blog/frontend.php?page=1&act=articleList&blogId=78980
首篇：https://blog.wenxuecity.com/myblog/78980/202110/6815.html?
今天搜神会法嗣，偶然看到这个，还算有特色，特此记录，也算代为推广吧。作为对禅宗不够了解的观众，是有益的。
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作者：四川红尘洗梦
写在前面的话
这是一本目前为止独一无二的书籍，不论是实体书店还是...[阅读全文]
这是一本目前为止独一无二的书籍，不论是实体书店还是...[阅读全文]
(2024-01-29 14:49:36)
《证道歌》作者并不是永嘉大师
《证道歌》一直被题名为永嘉大师著。但这却应是个误传。学术界很早就有质疑的声音。
有学者做了考证，证道歌里很多提法都不可能是永嘉大师所在的时间可能撰写的，兹引喜马拉雅网22年5月一应该是专业人士的网友的较为专业的说法为代：
“据学术界的考证，永嘉玄觉作为与六祖慧能同时代的人（离世比六祖早一年），歌中出现[阅读全文]
(2024-01-29 13:48:35)
图片链接及来自：https://baike.baidu.com/item/%E7%A6%85%E5%AE%97%E5%8D%81%E7%89%9B%E5%9B%BE/1238718十牛图为宋代廓庵师远改作清居禅师八牛图而成，依图次第指出禅者由修行、开悟、调伏业识，终至见性，进而入世化众之心路历程。若修行者能了解从过程之实际情况，更不会走错方向，故行者宜多体会此十牛图之真实内涵。《廓庵和尚十牛图颂并序》曰：「夫诸佛真源众生本，有因迷也沉沦三[阅读全文]
(2024-01-28 07:05:39)
月溪禅师（1879-1965），俗姓吴，祖籍浙江钱塘，曾祖辈侨寓云南昆明，三传至师之生父子庄公，娶妻陆氏，生子5人，师最幼。 师生于清光绪五年(1879年)，童年体弱多病，6岁从汪维寅先生读书，好学不倦，12岁读《兰亭序》，至“死生亦大矣!岂不痛哉”句，慨然有解悟。问汪先生，如何方能不死不生，汪告以：“子曰：‘未知生，焉知死?’此事须向学佛人求[阅读全文]
