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唐 李邕《大照禅师塔铭》(神秀禅师弟子普寂禅师)

(2024-02-01 09:56:58) 下一个


大照禅师塔铭

作者:李邕 

奂上人至,传诸大德意,令弟子撰和上碑。但重元门深(阙)四海大君者,我开元圣文神武皇帝之谓也;入佛之智,赫为万法宗主者,我禅门七叶大照和尚之谓也。是以从无因得,不出三界,于清泰运,教昭宣圆,常洽著菩萨之本心,密住依国王之信力,四生于涅槃者,不其广欤!和上讳普寂,俗冯氏,长乐信都人也。其先毕公高之后,毕万入晋,受邑于魏,支子食采冯城,因而得姓。洎亭为韩上党守,在赵为华陵君,异汉征西将军,思义晋骠骑将军,家于河南,今为河东人也。居士讳道相,经德营道,晦用藏密;居士讳会均,艮背园庐,飞遁乡邑。

和上生而茂异,长而开明,神清体闲,气和志远:栝树虽小,其根已深;河源则微,其流可大。欣愿去结,永言依僧,尝以德业书绅,艺术从学,负笈梁、许,抠衣班、马,博总经籍,殚极天人。以为《洪范》九畴,《周易》十翼,虽粤旨元邈,然大略回疑,不若别求法缘,幽寻释教。时大梁璧上人以义解方闻,敷演云会,遂听《法华经》、《唯识》、《起信》等论。巨石投水,其入甚多;修阪走丸,所适弥远。重依东都和上受具,转奉南泉和上习律,超契心地,忽见光明,随止作行,得亲近处。于是贞观嵩阜,隐居半岩,布褐一衣,麻麦一食,中夕叹曰:“文字是缚,有无是边,盍不以正戒为墙,智常为座,发广大愿,修具足慈?他方七宝之山,路远难到;自境四念之地,身乐且安。犹曰密印者谓之师,先觉者谓之达,吾当求矣,此其时哉。”将寻少林法如禅师,未臻止居,已承往化,追攀不及,感绝无时。芥子相投,遇之莫遂,甘露一注,受之何阶?翌日,远诣玉泉大通和上,膜拜披露,涕祈谘禀。良马易进,良田易平,加之思修,重之勤至。宝镜磨拂,万象迺呈;玉水清澄,百丈皆见。衡山之石,更悟前身;新丰之家,自然本处。如此者五岁,约令看思益,次楞伽,因而告曰:“此两部经,禅学所宗要者,且道尚秘密,不应眩曜。”和上旁求僻陋,宛在园林,夹江之闲,藂竹之下,????蜃每作,虺蜮交驰。顷差他人,必辞痼疾,和上愿充僧使,便得经行。心无所存,背无所倚,都忘禅睡,了悟佛知。两马一车,进念同辙,一鸟二翼,定慧皆空。如此者复二年,大通和上深赏重之。人未之兰若,今将自之,大通止曰:“嵩山亦好。”至于再,诺而居焉。

长安年,度编岳寺神龙岁,请不哭泣而不言。缁素坠心,楝梁落构,以为四害腾口,谁者能缄?五欲乱绳,谁者能截?迺合谋悉意,闻香求花,如鸟随风。如轮随迹,咸请和上一开法缘,使四园可游,八池可浴,则僧非聚食,人异散心,愿闻乐器之音,用滋毛孔之润。和上曰:“夫净灯可以照胜宅,助风可以持宝城,今何为乎?且千车之声,不入于耳;万人之请,谁听其言?”神龙中,孝和皇帝(凡间一尘注:唐中宗李显)诏曰:“大通禅师降迹阎浮,情存汲引,戒珠圆澈,流洞鉴于心台;定水方澄,结清虚于意府。原其行也,既无人而无我;测其理也,亦非断而非常。然而示彼同凡,奄随运往,形虽已谢,教迺恒传。其弟子僧普寂,夙参梵侣,早簉法筵,得彼髻珠,获兹心宝。但释迦流通之分,终寄于阿难;禅师开示之门,爰资于普寂。宜令统领徒众,宣扬教迹,俾夫聋俗,咸悟法音。”考功员外郎武平一奉宣圣旨,慰喻敦劝,和上犹逡巡辞避,不获已仍曰:“广大者莫极于虚空,我性相能遍;元妙者莫深于开示,我定慧能传。未或不从庆身,而建四生法主;未或不登正觉,而启一佛度门:曷敢当仁,以膺求我?且正见了见,转次既殊;浣家锻家,习性亦别:草席遇水而紧,草绳遇水而舒。地水火风,青赤白黑,八万烦恼,八万解脱。翳?慢之山,金椎难碎;贪恚之毒,龙珠不消:诸生当诵戒经,以传正受。”

开元十三年,恩诏屈于敬爱寺宴坐。逮十五年,皇上将幸于京师也,优诏曰:“慎言义福(凡间注:指神秀的另一位弟子)宜从驾,和上(凡间注:指普寂禅师)留都兴唐寺安置。”由是法云遍雨,在其根茎;妙音尽闻,惟所围绕。其始也,摄心一处,息虑万缘,或刹那便通,或岁月渐证。总明佛体,曾是闻传;直指法身,自然获念。滴水满器,芦嵚坚冰,故能开方便门,示直宝相,入深固藏,了清净因。耳目无根,声色亡境,三空圆启,二深洞明。是故闻者斯来,得者斯止,自南自北,若天若人。或宿将重臣,或贤王爱主,或地连金屋或家蓄铜山:皆毂击肩摩,陆聚水咽,花荩拂日,玉帛盈庭。和上洗然若虚,旷然若谷,不见施者,不知受焉。遂龙象之所崇,惟塔庙之所供,但趫猿自息,醉象皆调。闻是名者,不生四趣;蒙其润者,便过四禅。则有学富蓬山,经通贝叶,百家奥旨,三藏真言,目如曜星,舌如飞电:莫不杜口折角,失客革心。二十七年秋七月,诲门人曰:“吾受托先师,传兹密印,远自达摩菩萨导于可,可进于璨,璨锺于信,信传于忍,忍授于大通,大通贻于吾,今七叶矣。尸波罗密(凡间注:持戒)是汝之师,奢摩他(凡间注:止)门是汝依处:当真说实行,自证潜通。不染为解脱之因,无取为涅槃之会,诸生殊不知其故,呜呼!”八月二十四日有弥留,怡然坐灭于都兴唐寺,享寿八十九。

僧夏五十二,闻哀行哭,临堂抚膺,云雾冒山,江河奔海,沸渭坌入。阴沉弥望者,至于百万。皆曰:天地德,不窬昼水,神明之祐,未际入流。今之我闻,异于汝说,沐浴智慧之海,超腾生死之河。恩崇化先,痛深物表,情可理割,义可事诠者。尝以前圣后贤,示迹开教,降生所以传法,归尽所以同凡。久留则厌闻恐其慢易,终去则追远欲其怀思,忘其身而神迁益高,闲其法而事稀弥重。始终权实之化,不断不绝;究竟诱进之益,无去无来。河南尹公名飞表上闻,皇情震悼,诏曰:“大士遗荣,岂贵于名称?前王表德,必在于褒崇。都同德兴唐寺故大德僧普寂,资于粹灵,是为法器,心源久寂,戒行弥高,既来理而悟空,每导凡以宗圣。慈悲所应,汲引盖多,方冀永年,式宏像教。遽从迁化,用谢浮生,言念于此,良深悯惜。宜稽其净行,锡以嘉名,示夫将来,使高山仰止,可号大照禅师。归本居葬日,量借威仪手力。”

和上将变易之岁,累告门人曰:“吾久居山水,缘亦在焉。”及泥日,听琶兴唐缁侣,皆请卜而厝之,表而祈之。唯岳寺一方,地震雪下,少室群????,树折霜封,洎九月八日,恩私果令归葬。二十一日,金棺发轫,卤簿启行,或两都倾城,或四方布路,持花者林指,执绋者景移。三条之中,泣泪如雨;重城之外,号叩若雷。彩云二时,自都达岳,白露数里,弥川遍空。二十四日,穸于岳寺之旧居,礼也。门人等修罗死慈,岛人死义,血现于体,绳系于床,佥某拾衣,一心起塔。尘多折轴,箭重回舟,衔石而海水可填,结竹而佛恩难报。二十八载十一月十五日,恩旨许焉,仍委寺主慧远、上座崇泰、都维那昙庆等,载令构缉。二十九年十一月十九日,恩旨迁藏海寺于和上河东旧宅,廓为寺焉,建塔追崇福也。且爰自六叶,式崇一门,未诵戒经,或传法要。大通以凡例起谤,将弃我闻,深解依宗,遽求圣道,所以始于累土,渐于层台,摄之孔多,学者弥广,故所付诸法,不指一人。卜夏西河,有疑夫子;郑元北海,自袭马融。至于密意除知,慧心入境。如因日照,方见日轮,终以佛光,迺明佛道:岂伊也。而敢议之?大弟子惠空、胜缘等,相与追过去,示方来,一以抒宿心,存妙用;一以奉慈训,宏教门:腾净行于松阡,刻师资于石字。其词曰:

三界渺茫,四生沈痗。尘境延○,荫欲攻内。明镜虚受,大慈圆对。法鼓震惊,魔军消溃。(其一)

千佛转觉,七叶相承。护持俗谛,应现真僧。长河皎月,静室明灯。梵经滋广,禅林蔚兴。(其二)

童稚初心,儒释兼致。梁陈谘禀,伊洛勤匮。虽臻阃域,犹执文字。古城元远,空门深邃。(其三)

逝将分赴,曾是幽求。玉泉谷口,甘露山头。慧日一照,浮云四收。给园都邑,鹫岭嵩邱。(其四)

大通往生,后觉来问。妙法终启,若言未顺。愿发他心,稍宏本分。固让固请,不矜不训。(其五)

德音光被,皇华洊臻。曲荷天奖,昭宣法轮。总总缁素,憧憧搢绅。以智慧水,洗烦恼尘。(其六)

慈摄云奔,檀施山积。无相无愿,不受不斤。龙象兴补,塔庙光益。香花户庭,护念泉石。(其七)

同人将灭,依宗阐教。草系尔师,宴居尔照。闻哀行哭,惟艾及少。命鸟无翼,慈舟失棹。(其八)

渥恩痛悼,追谥哀荣。塔遂嵩岳,仪从洛城。灵舆顾步,天乐凄清。追攀雾委,感动雷惊。(其九)

入室来思,登坛永慕。密教不纪,后生何趣。礼石塔兮若割,仰金字兮如注。杖亿劫兮昭阳,与四法兮安住。(其十)

天宝元年二月十五日建。

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