凡间一尘 - 博客

(2021-11-11 17:30:20)

月溪禅师来源：百度百科生于清光绪五年(1879年)，童年体弱多病，6岁从汪维寅先生读书，好学不倦，12岁读《兰亭序》，至“死生亦大矣!岂不痛哉”句，慨然有解悟。问汪先生，如何方能不死不生，汪告以：“子曰：‘未知生，焉知死?’此事须向学佛人求教。”师乃问邑中学佛者，学佛者告以：“肉体有生死，灵性则轮回六道。”并授以《四[阅读全文]

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打坐时出现幻境，该怎么办？

(2021-11-11 17:16:31)

问：打坐时出现幻境，该怎么办？打坐如果有任何善恶境界现前，皆不可执著。当下暗示自己，此乃识心幻现，坚住正念。楞严经云：‘虽有圣境，莫作圣解，若作圣解，即受群邪’。圣境如是，何况其他幻相。若见有幻相来扰，可将心安住在所修的法门上面，不要管它，继续用功，见怪不怪，其怪自败。若在平时，或梦中亦有境界现前时，亦不可执著，须知‘凡所[阅读全文]

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明心见性证悟后，将来肉体死了，生东方净土？或生西方净土？

(2021-11-11 16:40:48)

【问】：修行明心见性证悟后，将来肉体死了，生东方净土？或生西方净土？如释迦佛、达磨、六祖、百丈、临济、马祖，古今证道人肉体死了，他是在什么地方？又在西方修行见性后，还生那一方？
【答】：见性后，自性遍满十方，充塞宇宙，既言十方，则东方西方皆在其内，自性所在之遍满虚空，是常寂光净土，即法身之真净土；至东方西方等，乃报身净土，即假净土[阅读全文]

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圆悟克勤禅师语录节选

(2021-11-10 16:00:56)

当人脚跟下一段事，本来圆湛不曾动摇。威音佛前直至如今，廓彻灵明如如平等，只为起见生心分别执着，便有情尘烦恼扰攘。若以利根勇猛，身心直下顿休，到一念不生之处，即是本来面目。所以古人道：“一念不生全体现，六根才动被云遮。”
多见聪明之人，以妄心了了，放此妄心不下，逗到歇至不动处，不肯自承当本性。便唤作空豁豁地，却拟弃有着空，是大[阅读全文]

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慧律法师：那一颗放下的心就是

(2021-11-10 15:46:59)

这个见闻觉知，它是脑筋在作用，不是我们的本性、佛性在作用，佛性是见闻觉知所不能及，它也不离见闻觉知，只要在见闻觉知所建立的，你统统要放下，那一颗放下的心就是。所以皆是境上作解，这个都是在境界上，来做理解而已，只要你离不开见闻觉知，放不下见闻觉知所产生的假相跟观念，它统统是妄想，统统不是本心。暂为中下根人说即得。这个即得就是可以，暂[阅读全文]

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一句佛号，直下一心（元朝中峰明本禅师）

(2021-11-10 15:42:27)

????《一句佛号，直下一心》净土法门之为大教，仰承阿弥陀佛“四十有八”、之大慈大悲、深重愿力，摄取十方一切众生；凡具信心者，皆得往生。
信者，信有西方净土，信有阿弥陀佛摄取众生之事；我等众生，翘首仰信，皆有往生之分。
虽谓弥陀摄取众生，接引往生莲邦；要须谛信，唯是“随心自现”，感应道交，究竟非从外得。如是信者，即名明理[阅读全文]

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忏悔（转）

(2021-11-10 15:38:58)

忏悔十多年来论道禅错把道理当真言自欺欺人害人谁改造社会痴心难如今醒来不算晚眼醫空华对错缠大圆镜中皆实相无对无错无心烦家人妻子皆无衍学生同修亦无愆随缘随愿修行道志同道合尽开颜觉耶191001[阅读全文]

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念头与无念

(2021-11-07 06:30:07)

谛缘法师：念头是怎么来的？找到了念头，当下你就会发现，念头本是虚妄，无念才是本来真正的面貌，本来面目就是无念。无念很多人会误会，无念就是没有念头，不是的。无念是没有众生的、我法二执的念头，但是有自性的妙用，是为无念。如果无念是什么都没有的话，那么菩提自心能生万法怎么讲呢？对不对啊？我们能够找回自己的本来面目的真心，就是我们所讲的，[阅读全文]

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莫把善法当佛法

(2021-11-03 08:26:02)

谛缘法师：莫把善法当佛法
——善法并非佛法，但佛法包涵一切善法。佛法在世间不离世间觉。切莫把善法当佛法，时值末法时代大多数人误认为世间的善法就是佛法，把人天善法当佛法在学，有些人会选择《了凡四训》、《弟子规》、《太上感应篇》还有一些什么环保菩提等一些世间善书来努力修行。但是不管做什么事，若把自己的目标与方向订错了，不管再怎么[阅读全文]

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有智慧的人就没有妄想（谛缘法师）

(2021-11-03 08:21:56)

有智慧的人就没有妄想，有妄想的人就产生不了智慧，这个一体两面的东西，如果了悟妄想空，智慧就显现。谛缘法师[阅读全文]

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