http://www.fodizi.net/qt/qita/21233.html
问：经书损旧、佛像磕碰，怎么处理才恭敬如法呢？上海玉佛禅寺：此事古德曾有主张：一、可重装之；二、如不能重装矣，宜埋之净地，然必择无人倾倒污秽处埋为佳。如是木像朽烂已极者，亦不妨择地焚化，然后将灰埋于净土，或送净水流中，总以不失恭敬，求心所安为是。经像之不能读不能供者，固当焚化之。然不可作平常字纸化，必[阅读全文]
凡间一尘的博客
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博文
(2018-03-13 07:06:49)
(2018-03-13 06:40:57)
饮食，是生物维系色身的要件之一。一般人每日尘劳奔忙，最低限度的目标便是求得衣食温饱，如果能吃饱穿暖后，最好还能吃得好，穿出地位；对出家僧人而言，要能专心办道，首先也是必须安顿色身，但佛陀教导比丘将食物视为“药”，只是以食物治疗饥病，滋养色身，长养慧命，不可恣意贪食。佛制僧人日中一食、过午不食，中唐以前中国僧人皆严格持午，渐渐地[阅读全文]
(2018-03-13 06:33:39)
舍家出家何所以，稽首空王求出离。
三师七证定初机，剃发染衣发弘誓。
去贪嗔，除鄙吝，十二时中常谨慎。
炼磨真性若虚空，自然战退魔军阵。
勤学习，寻师匠，说与同人堪倚仗。
莫教心地乱如麻，百岁光阴等闲丧。
踵前贤，学先圣，尽假闻思修得证。
行住坐卧要精专，念念无差始相应。
佛真经，十二部，纵横指示菩提路。
不习不听不依行，问君何日心开悟。
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(2018-03-12 10:52:27)
稽首西方安乐国， 接引众生大导师。
我今发愿愿往生， 惟愿慈悲哀摄受。 弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我及众生，旷劫至今，迷本净心，纵贪嗔痴，染秽三业，无量无边；所作罪垢，[阅读全文]
我今发愿愿往生， 惟愿慈悲哀摄受。 弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我及众生，旷劫至今，迷本净心，纵贪嗔痴，染秽三业，无量无边；所作罪垢，[阅读全文]
(2018-03-11 15:08:07)
当代缅甸毗婆舍那修行传统之间的一个诤论—-观察过去、未来的名色
http://www.nanchuanfofa.com/dangdaipiposhenaxiuxingchuantongzhijiandeyigezhenglun/
【摘要】二十世纪缅甸内观修行传统，对于「修观者是否应直观过去、未来的名色」之问题，有两类不同的主张。一者认为，「禅修者只需要直观当下生起的名色，便足以证得道果」。此类主张乃为当代缅甸内观传统中的多数、主流。另[阅读全文]
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【摘要】二十世纪缅甸内观修行传统，对于「修观者是否应直观过去、未来的名色」之问题，有两类不同的主张。一者认为，「禅修者只需要直观当下生起的名色，便足以证得道果」。此类主张乃为当代缅甸内观传统中的多数、主流。另[阅读全文]
(2018-03-11 05:16:38)
http://www.nanchuanfofa.com/dangdaimiandianneiguanchuantongdexingqijiganguanzhedezhenglun/
温宗堃澳洲昆士兰大学历史、哲学、宗教与古典文献学院博士候选人
3.巴利学界对于“干观者”的诤论二十世纪巴利学界对“干观者”的诤论，便是在缅甸内观修行传统尤其是马哈希系统，逐渐从缅甸传播到其它上座部佛教国家乃至世界各地的过程中展开。诤论的开端，始自锡兰学者对马哈[阅读全文]
温宗堃澳洲昆士兰大学历史、哲学、宗教与古典文献学院博士候选人
3.巴利学界对于“干观者”的诤论二十世纪巴利学界对“干观者”的诤论，便是在缅甸内观修行传统尤其是马哈希系统，逐渐从缅甸传播到其它上座部佛教国家乃至世界各地的过程中展开。诤论的开端，始自锡兰学者对马哈[阅读全文]
(2018-03-10 05:30:29)
唯识学概要讲记33
净界法师
【221】净土法门的两个非常重要的原则！
诸位法师慈悲，陈会长慈悲，诸位菩萨，阿弥陀佛！好，请放掌。
今天我想利用这个机会，我们把这个唯识学的教理跟净土宗的念佛，跟大家做一个比较轻松式的研讨，做一些互动。
首先我们先谈一谈净土宗的念佛法门。
其实我们从现实的情况来看，净土宗的念佛是很多元化的，[阅读全文]
净界法师
【221】净土法门的两个非常重要的原则！
诸位法师慈悲，陈会长慈悲，诸位菩萨，阿弥陀佛！好，请放掌。
今天我想利用这个机会，我们把这个唯识学的教理跟净土宗的念佛，跟大家做一个比较轻松式的研讨，做一些互动。
首先我们先谈一谈净土宗的念佛法门。
其实我们从现实的情况来看，净土宗的念佛是很多元化的，[阅读全文]
(2018-03-10 05:29:05)
唯识学概要讲记32
净界法师
【214】心理素质永远在主导你所修的一切法门！
请大家打开讲义第七十二面。
我们佛教的修学，有内因跟外缘两种力量的结合。当然内因就是我们内在的心灵的力量，外缘就是佛法僧三宝的加持力。如果是净土法门，当然它的外缘，偏重在佛力——弥陀本愿的摄受，是心力跟佛力的结合。但一般的圣道门，在三宝的加持这一[阅读全文]
净界法师
【214】心理素质永远在主导你所修的一切法门！
请大家打开讲义第七十二面。
我们佛教的修学，有内因跟外缘两种力量的结合。当然内因就是我们内在的心灵的力量，外缘就是佛法僧三宝的加持力。如果是净土法门，当然它的外缘，偏重在佛力——弥陀本愿的摄受，是心力跟佛力的结合。但一般的圣道门，在三宝的加持这一[阅读全文]
(2018-03-10 05:26:24)
唯识学概要讲记31
净界法师
【208】你要改造业力，你要创造一种坚定的誓愿！
诸位法师慈悲，陈会长慈悲，诸位菩萨，阿弥陀佛！
请大家打开讲义第七十面，我们看丙五：究竟位。
唯识学把整个凡夫到成佛，把他的修行分成五个阶位：就是资粮位、加行位、通达位、修习位乃至于最后的究竟位。我们从前面的阶位我们可以知道，当我们踏入了修行的菩[阅读全文]
净界法师
【208】你要改造业力，你要创造一种坚定的誓愿！
诸位法师慈悲，陈会长慈悲，诸位菩萨，阿弥陀佛！
请大家打开讲义第七十面，我们看丙五：究竟位。
唯识学把整个凡夫到成佛，把他的修行分成五个阶位：就是资粮位、加行位、通达位、修习位乃至于最后的究竟位。我们从前面的阶位我们可以知道，当我们踏入了修行的菩[阅读全文]
(2018-03-10 05:25:00)
唯识学概要讲记30
净界法师
【199】菩萨果位的差别——通达位
请大家打开讲义第六十六面，我们看丙三：通达位。
那么发了菩提心的菩萨，他从前面的资粮位——忏悔业障、积集资粮，透过他对于业果的信解，慢慢的、慢慢的进入到加行位。加行位这个时候，他的止观力量增长了，所以他对于空性的观照，已经能够慢慢的顺从，对空性的道理虽[阅读全文]
净界法师
【199】菩萨果位的差别——通达位
请大家打开讲义第六十六面，我们看丙三：通达位。
那么发了菩提心的菩萨，他从前面的资粮位——忏悔业障、积集资粮，透过他对于业果的信解，慢慢的、慢慢的进入到加行位。加行位这个时候，他的止观力量增长了，所以他对于空性的观照，已经能够慢慢的顺从，对空性的道理虽[阅读全文]
