开悟后没有遗憾-开悟状态的解说。
Explanations。
摘至TheEyeoftheI:FromWhichNothingIsHidden.
大卫.霍金斯/DavidR.Hawkins,M.D.,Ph.D.
2016/03/15。
问题一:灵修的最佳态度是什么?
答:「阴」是一种稳定且永久的属性。灵修包括理解、领悟和一种「随顺」而非「获取」的整体态度。要知道,灵修所追寻的是当下的、内在的、无形无相的,以及寂然静默的,这种状态是[
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渴望是契机,臣服是通关密码
摘至TheEyeoftheI:FromWhichNothingIsHidden.
大卫.霍金斯DavidR.Hawkins,M.D.,Ph.D.
2001.06.23.
除非一个人完全不用努力就自动进入开悟状态,就像拉玛那·马哈希尊者(RamanaMahrshi)在青少年时期所经历的那样,否则更常见的情况都是,求道者在开始渴望开悟之后才会达到开悟状态。
佛陀说,凡是听闻开悟的人,将不会满足于其他任何事物,因[
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作者:阿迪亚香提
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**深度
*头脑水平运动*但真理不是关乎知识的,它关乎觉醒。
*头脑、情绪和身体玩着一个情绪叫积累。
*我们喜欢用自己的体验和别人的体验相比较。
*当你真正想要深度——超越性的深度,你要面对的是,要还是不要放下头脑。
*意识可以向下看,看到那里有一具身体,但是,那也不是任何人问题的来源。问题是你稍后加诸于自己头[
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达磨大师血脉论
达摩大师血脉论序
右朝奉郎通判建昌军事赐绯鱼袋任哲作
原人之心,皆具佛性。泛观诸家禅说一切经文,原其至当之理,未有不言自己性中本来真佛。达磨西来,直指人心,见性成佛;盖谓自己真佛,不出一性之中。人人不自委信,所以向外驰求。将谓自性真佛外更有别佛,故诸佛诸祖师说法要人省悟自己本来真佛,不假外求。又缘种种法语[
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菩提达摩大师《悟性论》
夫“道”者,以“寂灭”为体。“修”者,以“离相”为宗。故经云:“寂灭是菩提,灭诸相故。”
佛者,觉也。人有觉心,得菩提道,故名为佛。经云:“离一切诸相,即名诸佛。”是知“有相”是无相之相,不可以眼见,唯可以智知。若闻此法者,生一念信心,此人以发大乘心超三界。三界者,贪嗔[
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虚云和尚法汇—诗歌偈赞
鼓山门下弟子顺德岑学吕宽贤编辑
皮袋歌
皮袋歌。歌皮袋。空劫之前难名状。威音过后成罣礙。三百六十筋连体。八万四千毛孔在。分三才。合四大。撑天拄地何气概。知因果。辨时代。鉴古通今犹蒙昧。只因迷着幻形态。累父母。恋妻子。空逞无明留孽债。
皮袋歌。歌皮袋。饮酒食肉乱心性。纵欲贪欢终败坏。做官倚势欺[
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终极自由之路
莱斯特·利文森著
第一章:基本目标与达成方法
第二章:问题与解决之道
第三章:灵性成长
第四章:幸福在哪里?
第五章:爱是什么?
第六章:如何才能开悟?
第七章:爱、给予以及基督意识
第八章:小我
第九章:做心智与物质的主人
第十章:头脑
第十一章:如何揭露头脑?
第十二章:带着问题去冥想
第十三章:欲[
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https://www.youtube.com/watch?v=5BX-zN_Nso8&list=PLe5nyCGrgGBJXSKUzbxibpeDmEbUMPRCA&index=1
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老子帛书版道德经原文道经道.可道也,非恒道也。名,可名也,非恒名也。无名万物之始也;有名万物之母也。故恒无欲也,以观其妙;恒有欲也,以观其所徼。两者同出异名同谓。玄之又玄,众妙之门。天下皆知美,为美恶已,皆知善,斯不善矣。有无之相,生也,难易之相,成也,长短之相,形也,高下之相,盈也,音声之相,和也,先后之相,随恒也。是以圣人居无为[
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虚云和尚开示录https://bookgb.bfnn.org/books/0428.htm蒋中和笔记蔡日新整理二十二日,师开示云:‘修道不难,但能放下万缘,人法双绝,四相皆空,平平实实做去即得。’并举某僧行相为例,其人耳聋,目不识丁,貌极苦恼,由师度脱者。二十三日,师开示谓有道无道,明眼人一看便知。并举某某评某邑令、某僧,评某长老之骨为证。二十四日,师召寺中四众训话,略谓‘[
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