在庄子书中，他比喻一个修道和守德的人的日常生活，可以好像有如春天一样溫暖的艺术心情，也就是说：他可以随时欣赏身边的一草一木，好像每天都遊山玩水。在德充符篇有一段是如此说：“使之和豫通，而不失于悦。使日月无隙，而与物为春，是接而生时于心者也。是之谓才全。”他的“接而生时于心者也”可以解释为“接春天的景色于心中”。在[阅读全文]
儒道今留
讨论国学的伟大处
博文
(2015-08-26 14:05:26)
在庄子书中，他比喻一个修道和守德的人的日常生活，可以好像有如春天一样溫暖的艺术心情，也就是说：他可以随时欣赏身边的一草一木，好像每天都遊山玩水。在德充符篇有一段是如此说：“使之和豫通，而不失于悦。使日月无隙，而与物为春，是接而生时于心者也。是之谓才全。”他的“接而生时于心者也”可以解释为“接春天的景色于心中”。在[阅读全文]
(2015-08-24 13:05:10)
一龙一蛇”这句成语在现代文学是比喻人之处世或如龙现身或如蛇蜇伏，大意是有时显现，有时隠晦，随着当时的情况的不同而变更。这句成语的出处有二处：1、《庄子·山木篇》：“无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化。”2、《管子·枢言》：“一龙一蛇，一日五化之谓周。”而《庄子·山木篇》是比较有名的寓言，故许多的參攷资料都以庄子的山木[阅读全文]
(2015-08-19 19:35:20)
现在流传於我国的易经是周易，其中最重要的部分为其卦辞，此部分为周文王、周武王与周公所作，此辞也应该是我国至今最古的文学作品之一。就是因为其文辞与其比喻都是四千年前的思维，所以有时非常难理解。但是其中也有简单易解的部分，笔者在此僅是將其哲学思想的部分作一分析，希望能抛磚引玉，使中国的古老文化能发揚光大而已。当然易经之八卦为约五千八百[阅读全文]
(2015-08-13 21:30:32)
在此複雜而且日新月異的人生中，如何以庄子人生的哲学应付人间日常生活事物呢？庄子在他的山木篇的“一龙一蛇”的寓言，也许可以指出一个方向或原則。“一龙一蛇”这句成语在现代文学是比喻人之处世或如龙现身或如蛇蜇伏，大意是有时显现，有时隠晦，随着当时的情况的不同而变更。这句成语的出处有二处：1、《庄子·山木篇》：“无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化[阅读全文]
(2015-08-09 16:47:27)
易经也许是我国最早的連续剧体形的文学作品，东方人至今仍陶醉於晚间之连续剧大概与此不無关系。在许多卦中，其中的六爻都有先后发生的顺序的，都是顺序渐进的，先有初爻產生的因，再有以后在二爻、三爻的果，再有四爻、五爻的因、最后才有上爻的结局，是有第四度空间的剧本，其中也有浓厚的情感在其中。现在仿间流通的易是周易，是周文王、周武王、与周公三[阅读全文]
(2015-08-06 07:34:05)
“一龙一蛇”这句成语在现代文学是比喻人之处世或如龙现身或如蛇蜇伏，大意是有时显现，有时隠晦，随着当时的情况的不同而变更。这句成语的出处有二处：1、《庄子·山木篇》：“无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化。”2、《管子·枢言》：“一龙一蛇，一日五化之谓周。”而《庄子·山木篇》是比较有名的寓言，故许多的參攷资料都以庄[阅读全文]
(2015-07-22 20:02:21)
(2015-06-24 21:08:30)
庄子继承老子的无为而治的思想而作出他的应帝王篇的政治思想，他並且发挥了老子在道德经49章的“聖人无常心，以百姓心为心。”的思想而构成此篇富有民主政治思想色彩的作品。庄子認为为政者应当順人性的自然，以百姓的意志为意志。全部应帝王篇共分七章，都能表示无为而治的思想，尤其是第7章，短短几字的寓言就能显示有为的害处。在下面分别讨论此七章：（甲[阅读全文]
(2015-06-23 10:40:39)
庄子继续老子的“道法自然”的哲学，而构成他的以回归自然，並且抛弃一切人间价值观的思维为起点，进而“悠然遊于此人生”的生命哲学，更上一層就可以达到天人合一的境地，这境地也是与道契合。换句话说：庄子巧妙地艺术化老子的哲学，而绘出一幅美妙的人生哲学(艺术人生覌)，如此就会当下就生活在天堂。了解道法自然后，就会很容易地离开人的有[阅读全文]
(2015-06-17 06:50:44)
如何此生就在天堂呢？如何找到生命的价值？在此忙碌无奈人生中如何平静？在此花花世界中如何安定自己？假如我们熟读庄子哲学的话，都可以找到答案。庄子继承老子的“道法自然”哲学，展开了一个让人抱有宁静的心，进一步而可以拥有艺术性人生的哲学思想。他不藉宗教鬼神的力量，而用東方艺术性的心灵感应，新的术语就是提高自己的灵商，去創造一个令[阅读全文]
