庄子哲学旨意与内篇各篇的连贯性

庄子继承老子的爱护万物的思惟及维护大自然的哲学，而形成他的“心境扩大至宇宙边际”的齐物与逍遥的思想。庄子的人生哲学强调我们要以开放的心灵，克服困难与随遇而安，此生就如悠遊于天堂一样。初读莊子哲学时，不易了解他的内篇七篇都是汲汲相关的，而且一气呵成的。但卻因为许多寓言滲于其中，初读起来觉得上下不接，而不易读出它们的連续性。但若对各篇有深入的了解，就可以领会出其中的一贯性与密诀，总之，將此七篇集合一起，才会悟出他的令人心怡的哲学。兹先将各篇的大意略述于下：



（一）第一篇逍遥遊篇画出一幅崇高的景象，庄子教我们在此世间安然自在地度过此人生，心裏时时刻刻有如活在春天一样，如此就有如今生就活在天堂或极乐世界，而且可以与造物者同遊。換言之，就是我们的人生要有逍遥在此无穷宇宙的感觉，也可以悠然遊哉地活于此宇宙。以今日的术语来解释庄子哲学，就是不借任何宗教的力量去提高我们的灵商。有此追求高灵商的同时，我们的灵性就随着自然而培养我们的德行，使我们的精神生活有所寄讬。



（二）第二篇齐物论篇中，莊子教我们如果今生就想逍遥遊的话，其必要条件就是齐一万物，就是凡物无不好，凡事无不对，如此继续修养自己，其他条件成熟后，自然就可以达到“天地与我並生，而万物与我为一”境地，进一步达到逍遙境界。並且在此篇中，庄子提出他的著名的“蝴蝶梦”、朝三暮四，和外星人的寓言，使人更加明白齐物的含义。庄子又曰：“道行之而成、物谓之而然”。就是教我们用“外星人”或“自然”的眼光观察与体会万物，如此修練，就可齐一万物了。換句话说：庄子建议我们的智商与情商用不同的角度去观察与了解人间之万物与万事，也就可以达到万物万事皆“平等”的结论，再进一步将眼界放宽扩大至天下的万事万物。



（三）第三篇,养生主篇

要想逍遥于此世界，需有健康的身体与心灵，如果体弱多病，心中有多疑或憂虑等的精神疾病，则也不能悠然自得。所以在此养生主篇一开始，庄子就建议“缘督以为经”的修养身心的观念，(督、自然也)，就是我们一切要随顺自然，才可以滋养我们的生命与精神。此篇中，庄子並提出庖丁解牛、脂盡火传、野鸡在田泽中觅食等寓言，目的就是使人了解順乎“自然”就是修心养性与维护身体健康之道。



（四）第四篇是人间世篇

在庄子的战国时代，因为在当时的时期是由杀人如割草的暴君当权，当时的知识分子和农民都很难有安逸舒适的生活，在此惡劣环境下，庄子也是无可奈何，所以发明一个好的应付方法，就是以“无用”来应付那时的虐政，以此也许可以安逸逍遥在此世间。即使在此环境下，在此篇中，庄子建议心斎(心虚静坐)，乘物以遊心(随物之自然而寄讬我的心)，与心莫若和(内心仍然保持道德的和谐)。又举出无用之大树，才可以免于人类的砍伐。这些都是庄子的“顺物自然、明哲保身”的道理。



（五）第五篇、德充符篇。

假如在此纷乱的世界能夠自保，而能够继续在人间生存的话，下一步骤就是要追求悠然自得的生活。所以在庄子的德充符篇，他希望我们先培养自己的品德，才可以有悠然自得的生活。他建议我们不要太注重外表的形象，他再三地强调一定要從心灵上培养我们的品德，等品德充分后，就自然表現于外。所以他用“符”字表示内在的品德修养到一定程度时，就自然显现于外而为人感觉或見到。在他的德充符篇中，莊子透露了修身的“才全”的方法，就是：不让一切违反自然的东西扰乱我们的本性，故我们的心中可以充滿和悦，好像每天都是春天一样。最后一章的莊子与惠子的对话中，莊子以“不以好惡内伤其身，常因自然而不益生”为此篇结尾。



（六）第六篇、大宗师篇

大宗师的意思就是以大道为我们的老师，從大道与大自然中学习仁爱与艺术性的美感，而且体会大道的陶汰万物的意义，效法大道的眼光远大。以大自然作我们的模范，如此再加上庄子所建议的修养，久而久之，也许就达到天人合一之境。天人合一是庄子在大宗师篇中提出的一个構想，虽然他並没有直接说出这四个字，“天人合一”仅是后人將庄子的思想简化而整理出的词句。简单地说，天人合一就是：人与道契合时，就有开放的心态，当下就在天堂。以天人合一为目的之人生，应该是优遊自在而且心中无掛礙。而且在求与道契合的过程中，可使我们的精神昇华，而且在追求天人合一时，我们就会不断地陶冶人格，在现实生活中我们的精神有所寄托，可以有艺术性的人生。



（七）第七篇、应帝王篇。

庄子继承老子的无为而治的思想而作出他的应帝王篇的政治思想，他並且发挥了老子在道德经49章的“聖人无常心，以百姓心为心”的思想而构成此篇富有民主政治思想色彩的作品。庄子認为为政者应当順人性的自然，以百姓的意志为意志。



〖结论〗

由以上的各篇大意中，庄子内篇各篇是一气呵成，是前后相接的，而且都是相互关联的。庄子提出一套完整的修养自己内心道德的方法，在此哲学中，他不靠鬼神，不需要任何宗教仪式，而提高自己的灵商，而建立一套修养自己的精神生命的哲学。

在第一篇逍遥遊中，他提出一套新颕“精神生命”的人生哲学，（笔者注：即使在廿一世纪的今天，也是新頴的。）就是以开放的心灵，依循自然而行事，如此则可悠哉遊哉的生活于此世界。在第二篇齐物论中，庄子提出一个必要的条件就是抛弃人所制定的思维，而以此开放的思想去齐一万事万物。第三篇养生主中，他继续强调精神在生命中有其主导作用，所以应该順自然之道作为我们养生的原理。在第四篇人间世中，他提出在此恶劣的社会中，为避免淪为统治者或财团的工具，我们可以用“心斎”或静坐的方法去修养自己。在第五篇德充符中，他建议重视自己心灵的修养而忘却外形的修飾，继续强调精神生命的重要性。在第六篇大宗师中，庄子提出一套具体的修养方法，就是以自然作我们的老师，最后达到“天人合一”的境界。在第七篇应帝王中，他继承老子的无为而治的思想，其实无为就是不要破坏自然环境，也就是今日的环保意识。

总之，他的内篇各篇都以提升精神生命的灵性为其最重要的宗旨。其中最重要的几篇是：一、齐物篇－用我们的智商与情商以不同的角度观察人事，以一个外星人初到地球的心情去反思我们的衣食住行与处人处事是否都顺自然的道理？二、逍遥遊篇－將我们的心灵扩展到无穷大，再加适当的读书与修养，以提升我们的灵商。三、大宗师篇－以“天”为我们的role model 或模范，学习天的博爱与艺术性，再加以“坐忘”的功夫，而渐渐可以进入天人合一的境界。



〖Reference 參攷資料〗



1、http://blog.wenxuecity.com/myblog/65013/201410/12073.html
进入庄子的不生不死的修养工夫

2、http://blog.wenxuecity.com/myblog/65013/201502/5821.html
外星人到地球的寓言

3、http://blog.wenxuecity.com/myblog/65013/201506/8318.html
庄子大宗师篇各章中的天人合一含义

[乎适]

最近，在家工作得空读了些“四书五经”，和春秋战国时期的历史，感慨我们的祖先留下了这么多可贵的文化遗产。只可惜能了解阅读这些历史的人还是太有少了。假若更多的孩子们能有机会学习的话，将收益无穷！

[慕容筱小]

你的研究都很高大上，待我慢慢参读。