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chunfengfeng (热门博主)
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渲染原属中国画技法的一种,为突出形象之用。以水墨或淡彩涂染画面,以烘染物像,增强艺术效果。亦可作“设色”解。渲,是在皴擦处略敷水墨或色彩(皴,国画画山石时,勾出轮廓后,再用淡干墨侧笔而画)。染,是用大面积的湿笔在形象的外围着色或着墨,烘托画面形象。渲染技法后用于文学领域,成为文学作品中一种常用的表现手法。作为文学表现手法的渲染[阅读全文]
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(2016-05-07 23:51:53)
跟妈妈打电话,说今天是“母亲节”。母亲说,我这里没有这个节日,不过国内很多年轻人都过外国的节日。是啊,中国传统节日强调的是家庭和历史,但是美帝和西方的节日,重视的是个人和宗教。为什么我们总说美帝和西方一切反动派都是鬼子呢,看来他们在挑选用什么内涵来定义节日时,比漫漫五千年历史的中国,还是更个人化、更鬼点子多些。 对于母亲来说[阅读全文]
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受到传统诗画艺术的影响,中国古典小说的人物描写讲究传神。追求传神必须处理好形神关系。“形”和“神”,不同的层面有不同的内涵。小说对形神关系的处理比较灵活:“以形写神”是主要的处理方式;“遗貌得神”是对“以形写神”的灵活运用。“举体皆似”是形似的要求,不是神似的要求。为了传神,作家可以舍弃一些次要的、[阅读全文]
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人类交际有两种渠道:语言的和非语言的。非语言交际指的是语言行为以外的所有交际行为。非言语交际是交际系统中不可或缺的一部分,我们在交际中使用各种非言语符号来表达自己的思想、感情、想法和意图等,人们总会有意识或无意识地运用身体的自然特征和本能,如手势,面部表情,身势等,向对方传递一些信息,表达某种特定的语意。非言语交际行为在一般情况下[阅读全文]
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《兰亭集序》被称为“天下第一行书”,历代书法界将其奉为极品。这幅作品,据说是王羲之酒后挥笔一气呵成。以后王羲之虽然又多次重写,但皆不如此次酒酣之作。为此,他曾感叹:“此神助耳,何吾能力致。”故他本人对其也十分珍惜,作为传家之宝一直传到第七代孙王法极。不过,《兰亭集序》真迹最终还是没有逃脱落入帝王家的命运,被唐太宗李世民[阅读全文]
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文学城提供了很好的业余写作平台,让有点文字瘾的人码码字,抒发一些心中的感受。一般可以在论坛、群组和博客里,发挥自己舞文弄墨的才艺。 一般而言,人们主要选择自己喜欢的论坛,在那里灌水、潜水和争鸣,发挥自己的特长和学习他人的长处。论坛格局大小,主要受人性和生活影响。譬如私房是一个谈论饮食的坛子,而华人还是比较注重和享受食物带来的乐趣,[阅读全文]
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(2016-05-01 16:12:47)
本文谈及的诗书,不是古代学子追求仕途的四书五经,也不是在人的成长过程中接受的文理教育的书本,而是在生活中拾起的其它各种书籍。 开卷有益,到底有什么益处?虽然说,读一本书就像跟许多人交朋友,但是同时会发现自己原来很“无知”。多少事情在读书前,一无所知。所以通过读书,可以让自己认识许多以前不知道、却早已存在的信息和事实。现在是网[阅读全文]
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(2016-04-29 05:21:53)
一个冬季的懒
注定在春季的娇艳 春天是为艳字排版
油墨只是最后的差遣
留给落魄的骚客
富士山下青酒的浮浅
鉴真的平山堂里
掀起唐朝的试探
菊花和剑
绽放贼与妾的交战 七彩色里
洁白是我伪装的脸蛋
我要把所有的喜怒哀乐写在上面
让附庸风雅的巧言
落入风吹雨落的视线 粉红是霓虹的倦客
是前世同舟共济的恩典
枕着如许[阅读全文]
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(2016-04-29 05:14:09)
虽然自己受的教育是大众化的,但是还是偏爱儒家的“修身、齐家、治国、平天下”的理念。中华文明的生存和发展,是离不开儒家的制约,否则中华文明跟很多古文明一样,早已成为历史学家凭吊的对象。虽然孔夫子不赞成“以德报怨”,但是后人在一定程度上持之观点,并行之有效地以“强力反弹、有限扩张”为圭臬,在历史的长河中,安全地运载中华[阅读全文]
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(2016-04-29 02:39:59)
五月
是妲姬最妖艳的丹唇
咀嚼金色的罂粟花
吐露迷惑的梦呓
浸瘾火的奔放
闪烁在钟馗的耳边
是蛊惑夜魅的眉骨
还是斩断红尘的客串
神以花铺路
韵借晚霞生
紫薇、栀子、蜀葵、石竹、孩儿菊
不弃不离的回声丰满
从榴月泛起的羞涩
隐藏了孕育招惹的风月
秋风撕开了诱惑
帷幕后
露出满天星星的珠光宝气
珠玑堆积
满月[阅读全文]
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