再见驴十八
破帽遮颜过闹市，管他冬夏与春秋。
博文
(2012-09-18 09:34:22)
该说点正经话了。嗯，世界真的是不对称的。你可以一辈子活得正儿八经，但就无法一直不正经下去。这怕是人生无趣的总根源。大体上人的有趣度和正经度成反比。正经的态度可能来自使命感。我不太喜欢这一感。有一群人这种感觉特强，他们自觉是上帝的选民。可是旁观者几千多年看下来，怎么觉得上帝把他们选出来，就是为了折腾着玩的？所以，尽管老天经常苦我们[阅读全文]
(2012-09-14 10:18:22)
这些是在《XX世家》系列里没能夹带卖出去的私货。放在十几万字的废话连篇里都嫌多余，说不得不该再说了。所以我要另造个理由把它们说出来。多余的话其实是在说多余的东西的。什么是多余的东西？就是“人之异于禽兽者”。人之异于禽兽者真不多，落实了就一件：脑子。人脑子比其他动物多得不像话。和同等体量的禽兽相比，人既无爪牙之利，又无筋骨之强，是个[阅读全文]
(2012-09-13 09:37:40)
董仲舒是心中充满忧患意识的人。不是心存极大的恐惧，没有人能玩命一样地独力搞出这么一个体系来。也许是儒家三百年的苦难，汇聚到他的心中了。从孔子迷信一个七百年前的思想制度开始，到董仲舒又三百年过去了。可是这套思想，又阴差阳错地因为孔子做教师太成功，门生最多，到处生根发芽，传承下来。不幸在战国到秦汉的社会实践中，孔门全军覆没，更遭受种[阅读全文]
(2012-09-11 12:42:08)
孟子的武器威力强大，仿佛给一帮还拿着木棒石斧的原始人，突然都发了机关枪，五毛们一时还掌握不好。对孔子的五毛运动，在两汉彻底失控了。一不小心，野合问题解决了。“孔子母征在游于大冢之陂，睡，梦黑帝请己，已往，梦交。语曰：‘汝乳必于空桑之中，故曰玄圣。’”（《演孔图》）这么说，孔子因该姓黑吗？还有一篇春秋纬，名叫《汉含孳》，写道：“孔[阅读全文]
(2012-08-24 11:05:41)
孔子的老乡叔孙豹有句名言：太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。沾上一点，就能永垂不朽。圣人千古，其叁位而一体乎？我们前面仔细学习了两位圣人的言论。总想进一步了解其德其行。却又闻子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”即使是夫子的入室弟子，尚难管窥。何况我们两千五百年后的凡夫俗子[阅读全文]
(2012-08-21 12:00:05)
“予岂好辩哉？予不得已也。”是在告诉我们，孟子他本不是为说理而来的。“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞於天地之间。其为气也，配义与道。无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊於心，则馁矣。”。这段又告诉我们，他的理论，是靠浩然真气支撑着的，不是推理所得。所以要强辩，一口气泄了，整个体系就全垮了。既如此，他为什么不[阅读全文]
(2012-08-17 15:39:27)
打打岔，骂骂人，自然不算亚圣的真功夫。孟子之所以被称亚圣，因为他是儒家中最能战斗的。极大地弥补了孔子的不足。他是战斗机中的。。。辩论机！孔子是不和人辩论的。述而不著，你们要辩论穿越找古人去。在外，所有君主听了孔子的高论，都客客气气说声“善”，了事。其于乡党，恂恂似不能言者。其于宗庙朝廷，辩辩言，唯谨尔。朝，与上大夫言，誾誾如也；[阅读全文]
(2012-08-15 13:19:33)
孔子死后一百又八年，有孟子匆匆赶到，可不是生不逢时。活着，同时代牛人太多，不得出头。又没有踩准天降圣人的步点。死后，被北狄王封了个亚圣公爵，还时得时失。但孟子的文化地位毋庸置疑。今天我们汉语的基本基因，有不下三分之一是通过孟子传下来的。我以为孟子对汉语言的贡献，不小于莎士比亚之于英文、默罕穆德之于阿拉伯语。既然这么重要，那是不是[阅读全文]
(2012-08-13 08:43:34)
这世上最美的一朵五毛之花，是从孔子的尸体上绽放的。是后世五毛们不舍昼夜往孔子坟上灌水的结果。五毛孔子的热情，持续两千多年，至今还白热灼人。至于针对孔子的五毛成果，虽童泰山而作笔，竭东海以为墨，不能书之万一。和《春秋》一样，《孔子世家》中的每一个字，都被后世五毛了几万遍。精确地讲，对孔子的五毛，从受精卵开始。第一句：纥与颜氏女野合[阅读全文]
(2012-07-30 14:17:56)
《春秋》的编成，是一件大事。标志一个时代的结束，另一个时代的来临。今天我们知道了，来的不是二百五十年的战国，而是两千五百年的五毛大时代。这里值得我们驻足停留，缅怀一下。为什么我们的至圣大成先师，在古稀之年，要编织并带上这顶斩棘王冠呢？虽然我在今天二十一世纪，不认为他的政治理念、道德观、历史观还有多少可取之处。但作为一个人，我喜欢[阅读全文]
