图个开心。
天南地北，虚虚实实，过去未来，随便说说，想那说那。--- 也不全是瞎掰，信不信在你。
博文
(2017-06-15 20:13:50)
白嘉轩能原谅黑娃，是因为看到黑娃虽然在作恶（当土匪），其实是被逼无奈，内心还是善良的，有改好的希望，所以力劝黑娃想想后路。黑娃虽然有叛逆，那是他处在下层地位常常会有的心态。如果他生为白孝文那样的地位，他会作的很好，帮人不惜力(例如帮小白灵，帮鹿兆鹏，帮韩裁缝）。至少他重朋友，例如对鹿兆鹏，白灵，大拇指，徐旅长等。黑娃被小娥勾引，那个[阅读全文]
(2017-06-11 10:12:15)
特别是看了对白鹿原的研究的文章，知道了陈老笔下的人物都有原型，而且都有很深的生活基础。据说陈老收集资料就花了两三年的功夫，读县志，走访有关人物，调研访谈（是不是还开过不少座谈会?)等等。
那个白灵的原型非常接近白灵形象的脉络。朱先生的原型的那些故事被陈老搬来就用，几乎很少改动。鹿兆鹏是几个搞革命人物的PK而成.白嘉轩据说有陈老族里长辈的[阅读全文]
(2017-06-10 23:16:06)
在白鹿原中，冷秋月和田小娥是被封建礼教残害的两个女性。然而两个人的出身不同，遭遇不同，心理历程不同，自我意识也不同，反抗的方式也不同。但是二人都是被礼教残害的女性。
冷秋月逼父母包办婚姻，在近乎无人性的父亲的抄弄下，嫁给了一个和她没有感情的革命者。虽然冷秋月的行为合乎礼教，但是没有自我意识，甘愿尊顺三从四德。然而她还是被逼疯，被下[阅读全文]
(2017-06-09 12:30:02)
《白鹿原》中，在父母之言所定的娃娃亲后多少年后，冷秋月被嫁于对她没有感情的革命志士，鹿兆鹏。结果是，鹿兆鹏虽然拜堂成亲，总是设法想方逃避这桩婚姻。其间，曾准备和冷秋月解除婚姻关系。后来鹿兆鹏被捕，经过生和死的痛苦过程，被营救后，又想另外安排冷秋月的后半生生活。此时冷秋月才完全明白，要想得到兆鹏的所谓“爱”，是不可能的，终于悬梁[阅读全文]
(2017-06-07 09:25:10)
有朋友问地理白鹿原的方位/西安。 白鹿原在红色圈子内。黄线为霸河流向，紫色/前卫镇：影视城处（为很多场定的拍摄处）。绿色为原上的鲸鱼沟（湿地）。西安市城墙到白鹿原边缘（红线处）约15公里（那里有仰韶文化的“半坡村遗址”） 上边蓝色箭头为鸿门宴发生地。南边和东面，为秦岭山脉的终南山（悠然见南山） 详细介绍，可参考http://blog.wenxuecity.com/my[阅读全文]
(2017-06-06 11:51:33)
这几天大家都在看白鹿原电视剧。不仅在看，还聊，而且聊的还很深。有同学甚至回想到自己家族的过去，联想着和白鹿原上一些人物。
还记得文革结束后一年，开始了伤痕文学。最初的伤痕文学是以批判四人帮为主调，虽然仅仅是对文革表示了不满，谁要是因为文革而产生四人帮呢。因此有了“真理标准”的讨论，再一年后，就来了个三中全会，把文革正式彻底地[阅读全文]
(2017-06-05 22:06:55)
《白鹿原》明天(49-50)会有取水伐马角的戏。这里介绍一些蓝田县“取水伐马角”过程的民俗，供有兴趣的同学了解。(zt)
白鹿村取水伐马角——旧时农村一种带有迷信信仰色彩的大型社火祈雨活动
每当大旱不雨时，农民用的一种祈祷求雨的形式。祈水，或叫祈雨，取水，驱水。民间有称作“伐马角”。是旧时关中农村每年大旱无雨时广泛发起的一种祈[阅读全文]
(2017-06-05 14:44:25)
关于秦腔的吼，接着说其它问题。
2.怎么样“吼”？
秦腔唱腔，分板式和彩腔两部分，每个部分均由“苦音”和“欢音”两种声腔体系组成。凡属板式唱腔均用真嗓，凡属彩腔均用假嗓。苦音腔是秦腔区别于其他剧种最具有特色的一种唱腔，演唱时激越、悲壮、深沉、高亢，表现出悲愤、痛恨、怀念、凄凉的感情。欢音腔则欢快、明朗、刚健，可表现喜[阅读全文]
(2017-06-05 10:56:54)
陈忠实在白鹿原了对人物（外形）的描写，只局限于表现某个人物的性格特征，而不从不为表现人物的外在形态特征而描写。
因为白嘉轩是宗族礼教的化身，那么他所做的一切，就是作者对宗族礼教的看法和认识。白嘉轩对田小娥的拒绝，就是宗族礼教那一套，对婚姻自由的拒绝。白嘉轩对田小娥的鞭打当然也是宗族礼教对新型婚姻关系的鞭打。
那么白嘉轩的腰直腰硬是[阅读全文]
(2017-06-04 20:36:59)
在白鹿原里，白孝文和田小娥有过一段不正常的男女关系。开始是小娥勾引白孝文，当然孝文对小娥也有兴趣。但是，因为孝文是“读书人”，那些仁义礼教廉耻文章读的多了，他又是教书先生，整天挂在嘴边教学生都是礼仪廉耻之类的，家里的老爸又是“礼教廉耻”的化身。可以说礼义廉耻已经融化在孝文的血液之中了。所以当小娥的攻势不断时，孝文还是不敢[阅读全文]
