大坐家
一无所长，唯余文墨，一息尚存，笔耕不辍。
博文
(2015-04-19 03:37:33)
现在的人都强调个人隐私，认为隐瞒纯属个人的私事天经地义。个人隐私不得公开，毫无疑问合情合理，但同时也包含着荒谬，比如把有可能危害他人及公众利益的行为或念头划归隐私保护起来，对其他人就欠妥当。个人隐私往往有见不得人的事，更反映真实本质的事，应该是不言自明的吧。说句实话，世上有几个人具备司马光的底气敢于对天地鬼神发誓：“吾无过人[阅读全文]
(2015-04-12 12:18:29)
有人问清代考据大师阎若璩“使功不如使过，”出自何书？阎先生老实相告不知。一事不知是学问家的莫大耻辱，他记在心里，发誓雪耻。过了十五年，读《唐书·李靖传》看到了这句话。再过五年，读《后汉书·独行传》又看到了。他因此感叹学问这浑水太深了。我的老师曾经用这件事告诫我，做学问收集资料千万别自以为做到头，翻倒底了。
我的学[阅读全文]
(2015-03-27 03:37:26)
曾经，牺牲是神圣情感的寄托。
曾经，牺牲精神是高洁的人生境界。
牺牲精神是无我的生命大格局，舍义苟活是唯我的生命小格局。大可以包容小，小却不能理解大。牺牲精神壮烈得高贵，贪生怕死平庸得卑微。
同样不可否认，由于牺牲蕴藏着原始宗教魅惑，一旦失控，便有走火入魔的趋向。然而不能因此否定牺牲精神。
进入二十一世纪，牺牲，在中[阅读全文]
(2015-03-20 05:08:34)
古代中国学者立志奇高。司马迁“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”张载也不含糊，“为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平。”一开口就是天地、古今、万世、创说、指导百姓、复兴绝学，你要听了没有肃然起敬，那都不好意思在世上混了。
不过，不是每个学者都能立大志的，勉强立一个，也会成为实现不了的吹牛放空炮。
(2015-03-06 05:32:46)
书法是中国传统文化的招牌之一。在我的心中对书法相当敬畏，它不是一般书写，而是循蹈的法式，何况当年并未学好，所以只敢以弄过毛笔自况。
我与书法原本有点渊源，大姥爷（即我亲姥爷的哥哥）是清末秀才，写得一手好字，在家乡有点小名气。县太爷整修城墙门楼时，特意请他写块新门额，据说写字那天十里八乡许多人都赶来观摩，很是风光（这也许是长辈[阅读全文]
(2015-02-27 04:45:20)
偶尔一瞥，发现我在文学城博客中作文已累计三百篇。
孔子说，《诗》三百，一言以蔽之，曰“思无邪”。用这种道德审美观翻检拙作，恐怕都要让圣人扔到被删除的三千篇垃圾堆里去。毋庸讳言，我的文三百有邪气、恶气、戾气、傻气、浊气，它们和正气搅合在一起，形成了我的底气根基。如果也用一句话来概括，大概说“任性”比较合适。
任性是[阅读全文]
(2015-02-20 14:34:24)
近几年，文艺界一些人连年推出毒舌系列节目，媒体也热衷报道毒舌语录，并精心设计毒舌名人秀。不能不承认，这确是抢眼的火爆看点，围观争睹，收视率居高不下，表演的、做秀的、看官们都像吃药上瘾，乐此不疲。
人们不禁要问：毒舌为什么这样火？
首先要看毒舌毒在哪儿。略一扫描，不难发现，当今的毒舌多以损人或人身攻击为主。说者对被损者无所顾[阅读全文]
(2015-02-13 08:51:24)
比利时布鲁塞尔的“撒尿小儿”闻名全球，尽管他有各国赠送的近千套衣服，但是人们还是喜爱他裸身愉悦挺肚撒尿的原形。憨笑明媚，天真烂漫，无邪中隐着顽皮，看着他，人们会淡化英雄事迹，第一感觉就是一个招人怜的邻家小男孩。
如果由中国人设计这个题材，会是什么样子？八成是昂首挺胸，目光警惕，紧绷戒备。也许，这符合传说，可还是孩子吗？ <[阅读全文]
(2015-02-06 05:26:10)
优雅这个词，近年来被人用滥了。它反映了逐渐阔气膨胀的国人日益强烈的追求“高端大气上档次”的欲望，以及当下普遍存在粗俗而且丑恶行为的状况。
然而，什么是优雅？怎样做才能显示优雅？
对优雅的看法，和世间许多事物一样，往往因人因时代而异，大多数人则被极少数有社会地位和话语权优势的人所影响，自身缺乏主见，却不厌其烦地重复着一[阅读全文]
(2015-01-30 04:34:27)
北京变化太大，前几年回去，每每让我这个从小生长于斯的人，只闻旧名，不识新路，面对陌生的景致，举步迟疑，除非碰到老地标建筑。
一日，到缸瓦市，寻访“年糕张”，小时候曾经喜欢他家的年糕，很想回味一下。不料，竟连店铺也找不到了。信步沿街北去，一不留神，到了西四。少儿时居住北京十几年，我最不喜欢的地方是菜市口和西四。前者是清代的[阅读全文]
