玄野的博客
朝闻道夕死可也。
博文
(2013-06-06 12:08:02)
修复我们的家庭，挽救我们的灵魂－－耶稣言之三，孔子言之四玄野人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。－－耶稣有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”－－论语资于事父以事母，其爱同；资于事父以事君，其敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝[阅读全文]
(2013-05-31 06:14:17)
中宣部的亡党之举玄野今年春天以来，已经被淡化的意识形态重新在中国火爆起来，看似某些人要重树马列主义或者说共产党原教旨主义的权威，然而其最终效果将是把中共推向无底深渊，达成急速亡党的奇效。貌似爱党爱国，实为党贼民贼。中共必须小心那些马屁精，搞不好被马屁精们颠覆了政权。论证来论证去，最终结论是中共与宪政势不两立，社会主义与普世价值不共[阅读全文]
(2013-05-30 09:12:06)
刘云山是颗人参还是颗药引子＂人家拿你当个药引子，别以为自己就是颗人参。＂不知这话出自刘恒还是出自北京坊间，用在当下中国的意识形态主管刘云山头上极其合适。去年一年，中国发生了许多大事，政治渐趋清明，海内外同胞都对新一届政府充满期待。然而自今年春天开始，中共意识形态领域钳制言论自由的招法强手连发，很多人都担心毛左复辟，文革重来。首先纠[阅读全文]
(2013-05-22 07:37:10)
弃宠辱归灵命以平天下－－老子言之三玄野老子道：宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。此章因为在＂无身＂，＂爱以身＂，＂贵以身＂等关键点上有字面上的矛盾，历来释者多解为忘我的献身[阅读全文]
(2013-05-09 11:58:32)
老子的预示，人类未来的曙光－－老子言之二玄野老子曰：＂知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。＂此章从通俗的哲理和普遍的人性，逐级而上，结语断出生命的本质。生命是精神在现世的载体，肉体的生命死亡了，而生命的本质－－精神却更加旺盛发达，这才是生命本质意义上的长寿。此章后半涉生命灵魂[阅读全文]
(2013-05-07 06:00:51)
为了这个生命，为了所有生命－－致朱令玄野生命是什么？生命是精神于现世的载体。当肉体的享乐贪欲与生命承载的精神相冲突时，我们应该如何选择？儒家忠诚于天道，子曰：人能弘道，非道弘人。孟子道：舍生取义。耶稣教导大家，要尽心尽性尽意爱主你的神。天国是灵魂的家园归宿，精神是人存在的根本价值。失魂落魄，人何异行尸走肉？朱令，十九年前才华横溢的[阅读全文]
(2013-05-03 04:20:36)
在耶稣的道与耶稣的名之间－－耶稣言之二玄野曾经在序言中提到，耶稣是圣人中最激进的废除教条者。客观上也许是犹太人的教条太多太繁复，耶稣要首先拯救以色列民，那么摧毁这些教条就成为首当其冲的事情。本文将集中在马太福音的一章来探讨耶稣如何阐明神的旨意，拔除那些从人的欲望而来的教条与妄解。不熟悉福音书的朋友，敬请参照文后的简短引文。因为门徒[阅读全文]
(2013-04-29 03:33:55)
关于圣人问题的讨论
两周前发的＜耶稣与孔子论行善＞一文，有两位朋友的留言给我颇多启发。下面将我和这两位朋友的讨论收集整理如下，我们各自的观点都不一定对，但是对大家思考圣人问题和宗教问题可能会有启发。
bouncingball评论于：2013-04-1703:43:01
回复玄野的评论:
所以圣经和耶稣基本上是空洞的，里面讲的很多看似有理的原理，实际上[阅读全文]
两周前发的＜耶稣与孔子论行善＞一文，有两位朋友的留言给我颇多启发。下面将我和这两位朋友的讨论收集整理如下，我们各自的观点都不一定对，但是对大家思考圣人问题和宗教问题可能会有启发。
bouncingball评论于：2013-04-1703:43:01
回复玄野的评论:
所以圣经和耶稣基本上是空洞的，里面讲的很多看似有理的原理，实际上[阅读全文]
(2013-04-26 07:21:24)
孔子明道，耶稣践行－－孔子言三玄野子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”。历来儒门弟子都将＂从心所欲不逾矩＂当作人生的最高境界。其实孔子这句话并非止于描述一个人生境界，而是开出一片圣道天地。两千五百年来，国人将孔子明道停滞在现实生活中了，虽然不能算错，却没有让圣人所开出[阅读全文]
(2013-04-22 08:34:06)
老子一语道破天机－－橐龠原理（老子言之一）玄野老子曰：＂天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。＂中国文言文言简意赅，所揭示的真理极其广大深厚。老子第五章天机尽显，可谓极其典型的代表。第五章前半是＂天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。＂游走于信仰和宗教之际，直透宗教骨髓。这一点，我们留待日后讨论。此处仅限后半。这后半[阅读全文]
