全能的创造主
主啊！让我看到我周遭的人，赐我以你的眼光把他们看待， 让我把智慧和力量付诸于行，使人看到你海洋般宽深的爱！
博文
(2009-09-17 17:33:24)
那时，他的长子正在田地里，当他回来快到家的时候，听见有奏乐及歌舞的欢声，遂叫一个仆人过来，问他这是什么事。仆人向他说：你弟弟回来了，你父亲因为见他无恙归来，便为他宰了那只肥牛犊。长子就生气不肯进去，他父亲遂出来劝解他。他回答父亲说：你看，这些年来我服事你，从未违背过你的命令，而你从未给过我一只小山羊，让我同我的朋友们欢宴；但你这[阅读全文]
(2009-09-16 18:03:13)
鲁滨逊流落到孤岛上的时候大约30岁，而他离开这个岛屿时，已经是60多岁的老人了。20多年在岛上辛勤耕耘劳作，我们可以相信，在当他发现远处的船时，他一定是个物质生活丰富有余的人，若回到英国，可能会很好，但更大的可能是一切还要重新开始。因为那个岛上实在没有多少新闻是可以长期满足大家好奇心的。抛弃平稳满足而走向未知，历经路途艰难而回到充满彼此[阅读全文]
(2009-09-16 18:02:08)
所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。（罗马书十二章1节）
神喜悦有价值的献祭。在旧约时代，神详细地指示自己的百姓如何献祭。祂宣告，这些祭会以「馨香的气味」来到祂的面前（利未记一：13、17）。当以色列人向神献祭，那祭物不再是自己的，乃是完全属于神的。神只接受人们[阅读全文]
(2009-09-16 18:01:53)
我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。（约翰福音十章9节）
身为基督徒，我们认为神「打开门」是显明祂旨意的其中一个方式。我们要求神巧妙地策划我们的环境，好得着自己认为最好的情况。问题是我们误解门的意义。耶稣说祂是门，与环境毫不相关，因为没有一个人能够关掉耶稣所开的门（启示录三：8）。如果你已经以活动代替与神的关系，环[阅读全文]
(2009-09-16 18:01:37)
你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。（马太福音六章14～15节）
你也许自认是能饶恕的人，不过，你现在面临对某位仁兄有心结，你很难饶恕他。当你正为难以饶恕苦恼时，你必须再回到当初神赦免你的情景。以弗所书二章指出，你原本是「外人」及「可怒之子」，但神赦免你的重罪与你对祂的[阅读全文]
(2009-09-15 17:49:28)
我们成为上帝的儿女，原是凭着内心的更新，圣经称之为重生；又如农夫撒的好种子，发芽生长。那么新悔改归向基督的人，乃是“象才生的婴孩，”在基督耶稣里面渐渐“长进，”
以致成人。(彼前2:2;弗4:15)又如撒在田里的好种子，发芽生长，结出果子。先知以赛亚说:"使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。”(赛61:3)圣经用这天然的生物为比[阅读全文]
(2009-09-15 17:49:15)
主仆袁相忱传李迪亚著
序一
竿子
“活祭”对我们来说是旧约历史的遗迹，也是预表和象徵性的。我们一直体验不出“活祭”的真实性。简言之，除了耶稣在十字架上的受死，应验“活祭”的预表外，我们在自由国度里的肢体，一般是很缺乏为福音坐牢的经历和精神腾折的考验。 大约是在1985年，我们首次在北京白塔寺见过袁相忱牧师贤伉俪，那是我们第[阅读全文]
(2009-09-15 17:49:06)
一九一四年，中国。封建帝制刚刚结束了它在中国的统治，新的思潮风起云涌。经过洋务运动後，中国呈现出一种貌似生机勃勃，实则杂乱无章的局势，各种人物争相在中国这个大的舞台上粉墨登场。一九一四年至一九四九年，中国历经了极为动荡不安的时期，在连年的战争和农业欠收的双重打击下，百姓的生活苦不堪言。但这一时期也是中国蒙福的一个时期，基督教[阅读全文]
(2009-09-14 16:42:40)
如令蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。（罗二24）
福音书首三位作者认为救赎的意义就是罪得赦免，或得称为义，至于约翰，他则认为是基督住在我们里面的生命，或是重生。而到了保罗，便把这两方面的真理集成，把它配合得天衣无缝。
罗马书首先说及称义（罗三21至五11），然后谈论与基督联合的生命（五12至八39）。在罗马书第四章里，保罗[阅读全文]
(2009-09-14 16:42:29)
慕安德烈
何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王么？你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。（罗五17，六11）
现在，保罗教导我们因着相信基督而称义后，还要因着他而相信我们有从死里复活的生命。他问道：「岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死么？」我们与他同埋葬，同复[阅读全文]
