全能的创造主
主啊！让我看到我周遭的人，赐我以你的眼光把他们看待， 让我把智慧和力量付诸于行，使人看到你海洋般宽深的爱！
博文
(2007-09-09 12:34:20)
马太福音五章9节原讲日期：1980年5月4日
原讲者：张熙和牧师顾名思义，“福”就是祝福的意思，之前我们已经看了六个福，今天，我们来到第七个福，就是马太福音五章9节，主耶稣说：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”首先，我要就上一次所讲的内容，做一个简要的总结。主耶稣说：“清心的人有福了，因为他们（不是任何人，是清心的人）必得[阅读全文]
(2007-09-07 19:32:57)
劳伦斯
(一)在我们所想、所说、所做的一切事上，当以神和神的荣耀为前提。在今生该有这个目的，就是将我们自己奉献给神，作一个完全的敬拜者，像在无限的永世里一样。在属灵生命的路上，借着神恩典的帮助，我们应当坚决的定意，来胜过各种困难。(二)当我们进入属灵的生命时，应当有很深的考虑，看我们到底是谁，然后就会看见，我们是绝对该被藐视，配[阅读全文]
(2007-09-07 19:22:46)
“人称义是因着行为，不是单因着信。”(雅二：24)
“你们得救(称义)是本乎恩，也因着信......也不是出于行为。”(弗二：8、9)
雅各指出人称义是因着行为，保罗却断言凡有血气的，没有一个因行律法能在神眼中称义。当我们清楚二位作者论事的观点，则他们表面上的矛盾，恰是其真义上协调之所在。雅各不是说靠没有信心的行为得救，保罗说信心必然会影[阅读全文]
(2007-09-06 14:01:23)
陈终道
人们在提出自己的主张时，喜欢挑出各种错误的见解作为比较，使人自愿接受他们的见解为最正确的。不少看来很客观而具学术性的研经，其实未必客观。按笔者观察现今神学训练方式来说，引述或批判别人著作时，作抽样检查式阅读的远较细心研读而正确批判的为多。
在研读或解释《圣经》时，引用历史上的众神仆解经的例证，诚然可作[阅读全文]
(2007-09-04 17:43:34)
12:19在你们各家中，七日之内不可有酵，因为凡吃有酵之物的，无论是寄居的，是本地的，必从以色列的会中剪除。12:20有酵的物，你们都不可吃，在你们一切住处要吃无酵饼。”12:21于是，摩西召了以色列的众长老来，对他们说：“你们要按著家口取出羊羔，把这逾越节的羊羔宰了。12:22拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上。你们谁也不可出自己的房门[阅读全文]
(2007-09-03 18:16:27)
主耶稣分饼叫五千人吃饱了，那饼实在预表了祂自己，满足人生命的需要。主耶稣被卖的那夜，主再一次用饼来预表自己，就真把自己擘开了。在这两次当中，主有一样的动作。
在第一次给五千人吃的时候，「就拿著这五个饼、两条鱼，望著天，祝福，擘开饼，递给门徒。」（太十四19）
在主被卖的夜里也是：「耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒。」[阅读全文]
(2007-09-03 18:14:56)
耶稣回答说：“你们错了，因为不明白圣经，也不晓得神的大能。”（太二二29）我们不能不注意读圣经的功夫，但万不能在知识中读，必须的在灵中读，在生命中读，否则所读出来的经就没有用。一切的异端错误都是因为不明白圣经，在圣经本意上没有下过功夫，只凭灵感领会，片面运用，久而久之就陷入极端，以至形成了异端。所以我们也应当在人的本分上下功夫，学[阅读全文]
(2007-09-03 18:12:50)
读经
《腓立比书》第一章20节上段：「因我活着就是基督」。
我们此次要谈论基督徒生活的秘诀，用《腓立比书》为根据。我们知道《腓立比书》乃是使徒保罗在监狱中所写的，他写信给给腓立比的教会，保罗与腓立比的教会关系是非常密切的。我们如果看《使徒行传》第十六章的话，我们知道当保罗第二次出去传福音的时候，他经过了加拉太一带的地[阅读全文]
(2007-09-02 15:21:55)
马太福音五章8节
张熙和牧师
1980年4月27日
我们继续看主耶稣的八福系列。今天，我们来到第六个福，马太福音五章8节，主耶稣说：“清心的人有福了，因为他们必得见神。”他们必得见神！这是何等的盼望！何等的应许！除神以外，谁能给人这样的应许？首先，你要留意“他们必得见神”的时态，是将来式！现今我们还不能看到神的尊荣，正如使徒保罗在哥林[阅读全文]
(2007-09-01 09:35:58)
读经：罗马人书一章至八章帖撒罗尼迦前书五章23节希伯来书四章12—13节
自科学巨匠牛顿在苹果树下发现了地心引力定律、万有引力定律的三百年来，人类对地球、星球、宇宙外太空各种定理定律的认识，可谓日新月异、突飞猛进。但是，二千年来，人类对自身“内太空”中的构造与规律的认识，尤其是对人自身里面灵、魂、体的秩序与定律的认识却还停滞不前，依然[阅读全文]
