全能的创造主
主啊！让我看到我周遭的人，赐我以你的眼光把他们看待， 让我把智慧和力量付诸于行，使人看到你海洋般宽深的爱！
博文
(2008-06-15 17:04:44)
(经文：约四1-42)
主耶稣基督在其世上事奉的生涯中，就是其教导的化身。比方说，祂命令其门徒要成为领人归主者──请参阅太二十八19；但祂却是引人归主者的权威──请参阅路十九10。当祂说：「跟从我」(太四19)的时候，祂表示我们要效仿祂榜样的意思；实际上，祂正在说：「留神观察我怎么去拯救灵魂、引领人归向我，并跟随我！」祂是我们伟大的榜样，[阅读全文]
(2008-06-12 15:39:45)
相信圣经的十大理由
1.圣经的真实性 圣经真实，真实得令人痛心。它把“选民”的祖先雅各描写为一个骗子；它把律法的颁布者摩西描写为一个靠不住的、优柔寡断的领袖，他最初热切地盼望帮助自己的同胞，为此还杀死一个异族人，然后逃到旷野；它把大卫描写为以色列人最爱戴的君王、战士和属灵领袖，同时也把他描写为一个强夺他人之妻，为掩盖其罪而谋杀[阅读全文]
(2008-06-12 15:37:46)
刘同苏
在现今教会的实践神学中，爱被过份地片面强调，从而被推至一个不适当的位置。这种片面强调“爱”的趋向显然已经阻碍了教会中的生命更新。教会应当重新审视关于爱的诠释，以便将爱放在其应有的地位。
神是爱，爱却不等于神
神是爱，但神却不仅仅是爱。爱只是神的一重属性，而不是神属性的全部。神也是真理；在神的生命里面，爱与真理共存。神[阅读全文]
(2008-06-11 20:37:35)
“这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在复活的形状上与祂联合。”——罗马书6:1-5:[阅读全文]
(2008-06-10 20:09:20)
父母严厉地责备儿女，甚至于鞭打他们，但儿女不记恨在心中，有时外人轻微地说他一句，他就生了气，与人失了和睦。因为父母的话语中有恩惠，虽然责打却是满了慈爱，外人的话中没有恩惠。保罗说：「你们的话要常常带著和气，（当作恩惠）好象用盐调和。」（西四6）
盐是调味的，食物中若没有盐，就没有味，吃的人就吃不下去，我们所说的话虽然是好话[阅读全文]
(2008-06-10 20:08:10)
......你当归向我，因我救赎了你。（赛四四22）
我们必须得把自己放在真理的光下受检验，然后才能去用真理造就别人。凡是没有先受过真理检验的人，永也不会以真理去造就别人。真理不是只凭我们的讲而被显明，真理乃是先得着人，然后再从人发出来，这样的显明带着无限的能力，能叫死人死，叫活人活。真理本身具有主格能动性，它喜欢驾诸人上而显明自己的真[阅读全文]
(2008-06-10 20:07:01)
是有理由的上一章结束时，说到道德律，指出物质世界之外，有种力量左右着我们。我也知道，只要我提出这样一个论点，你们当中一定会有人觉得不耐烦，甚至生气，认为我在玩把戏，把分明是"宗教的空话"刻意装扮成哲学大道理。你本来打算听下去，以为我会讲点时髦新事物，谁知仍是宗教上那一套。可不是吗，这套东西我们早已试过了，你何必拨转时钟，[阅读全文]
(2008-06-06 19:35:34)
所以，你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。（西三12）
敬虔包含两个不同却彼此互补的特质；人若要操练自己成为敬虔人，就必须用同等的努力去追求这两个特质。第一个特质是以神为中心，我们称之为献身于神：第二个是与神相似，我们称为基督徒品格。我们献身于神，就自然产生敬虔的品格，而这种品格也证明我们确已[阅读全文]
(2008-06-06 19:35:19)
(经文罗十1-21) 使徒保罗心中的负担，以及激励他为主劳苦的动力之一，乃出自他对人的得救有热切的渴望。他是一个出类拔萃的基督徒(徒十一26)、基督的真正门徒(约八31)、主的大使(林后五20)、牧者(腓一3-5)、传道人(弗三8)、作家(门19)及殉道者(提后四6-8)──但最重要的，他是一个引人归主者。他的生命全都委身于寻找失丧的人，并引领他们归向基督，因为只有祂[阅读全文]
(2008-06-05 09:12:49)
相信上帝容许苦难存在的十大理由
1.苦难与自由选择相伴而来 慈父爱母渴望保护自己的子女免受不必要的痛苦，但明智的父母懂得，过度的保护是危险的。他们明白，拥有选择的自由是人之为人的核心所在，一个没有选择的世界要比一个没有痛苦的世界更糟糕。如果人们做出错误选择却丝毫不遭受痛苦，这个人口稠密的世界将变得更糟。说谎者、盗贼和杀人者对伤[阅读全文]
