聚会日期：2013年31日，12点
探讨内容：TheimmortalsoulThevirtueofsoulThehomeofsoul帛本：出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，而民生生，动皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生也。盖闻善执生者，陵行不避兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故也？以其无死地焉。道生之而德畜之，物形之而器成之。是以万物尊道而贵德。道之尊，德之[阅读全文]
新世界
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下
博文
(2013-01-29 14:18:11)
(2013-01-25 12:00:38)
关于有道无道对于我们个人来说，天下有道几句，表达了这样的一种意念，如果我们能够不远离道，那么我们的意念就会在平静中耕耘我们的生命。但是，如果我们远离道，那么我们的意念就会不断骚扰我们的生命，使我们的生命处在不断挣扎斗争的状态之中。心猿意马，这个成语很形象的表达了这种场景。如果我们的心像猿猴那样不能平静，像马那样不断的妄想奔驰，我们[阅读全文]
(2013-01-24 20:23:28)
聚会日期：2013年1月29日，12点
探讨内容：TheknowledgeofnotknowingThecosmicconsciousness帛本：为学者日益，闻道者日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。将欲取天下也，恒无事！及其有事也，又不足以取天下。圣人恒无心，以百姓之心为心。善者善之，不善者亦善之，得善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。圣人之在天下，歙歙焉，为天下浑心。百姓皆属耳目焉，圣人[阅读全文]
探讨内容：TheknowledgeofnotknowingThecosmicconsciousness帛本：为学者日益，闻道者日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。将欲取天下也，恒无事！及其有事也，又不足以取天下。圣人恒无心，以百姓之心为心。善者善之，不善者亦善之，得善也。信者信之，不信者亦信之，德信也。圣人之在天下，歙歙焉，为天下浑心。百姓皆属耳目焉，圣人[阅读全文]
(2013-01-23 07:03:24)
关于知足，知止本章谈到知足，知止，知足就不会失去Grace，知止就不会遇到危险，悲剧和挫折。文字可以理解，但问题是，我们真的相信这样的判断吗？为什么知足呢？为什么知止呢？如果观看动物世界，比如狮子在吃饱了以后，它就不会在去继续猎物，“厚藏”了。但人是一开发了意识的生物，人类的足已经不再满足于吃饱了的足，而是一个要攫取整个宇宙的足，更别说一[阅读全文]
(2013-01-22 12:57:35)
聚会日期：2013年1月24日，12点
探讨内容：LawofKarma2,thebondagetoselfTheeyeswithinThefulfillmentinun-action帛本：天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊；罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫憯于欲得。故知足之足，恒足矣不出于户，以知天下；不窥于牖，以知天道；其出也弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，弗为而成。参照其他本（通行本46,47章）：天下有道，[阅读全文]
探讨内容：LawofKarma2,thebondagetoselfTheeyeswithinThefulfillmentinun-action帛本：天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊；罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫憯于欲得。故知足之足，恒足矣不出于户，以知天下；不窥于牖，以知天道；其出也弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，弗为而成。参照其他本（通行本46,47章）：天下有道，[阅读全文]
(2013-01-18 11:40:07)
关于世界起源每个民族都有自己关于世界起源的传说，一般来讲，在潜意识里，这种传说一直作为一个民族的背景文化支撑，引导着一个民族或者部落的生命。随着理性和科学的进步，人类慢慢放弃了这种传说，甚至开始嘲笑这种传说的幼稚。我想也许我们误解了这种传说的实际含义，这种传说的本质并非幼稚。现代的人类喜欢用度量和可见去判断一切存在的意义，而忽略了[阅读全文]
(2013-01-17 11:11:46)
聚会日期：2013年1月22日，12点
探讨内容：LawofKarma,associatedresultandbondageThealignmentoflifeinthiscrazyworld帛本：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。大成若缺，其用不敝。大盈若盅，其用不穷。大直如诎（屈），大巧如拙，大赢如绌。躁胜寒，静胜热。清静可以为天下正。
参照其他本（通行本44,45章）：名与身孰[阅读全文]
探讨内容：LawofKarma,associatedresultandbondageThealignmentoflifeinthiscrazyworld帛本：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。大成若缺，其用不敝。大盈若盅，其用不穷。大直如诎（屈），大巧如拙，大赢如绌。躁胜寒，静胜热。清静可以为天下正。
参照其他本（通行本44,45章）：名与身孰[阅读全文]
(2013-01-16 07:46:58)
上士闻道篇总结到此，我们学习了上德不德，生命应该围绕着光（道）而运转，而不是跟随狭小，苦难，和孤独的影子。并且要围绕着这种oneness而生活，才能打开天，地，和神之灵验。那么我们的生命又该如何启程呢？此章以闻道之态开篇，以此松动我们旧的思维视角，打开我们既有的心态束缚。其实人一直习惯于用旧有的模式思维，然后反复得到陈旧的结果。这就是为什[阅读全文]
(2013-01-15 15:45:41)
聚会日期：2013年1月17日，12点
探讨内容：ThecreationstoryinChinesecultureTunnelvisionandTotalityThepoweroftheinvisible帛本：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。天下之所恶，唯，孤，寡，不谷，而王公以自名也。物或损之而益，益之而损。故人之所教，亦议而教人。故强梁者不得死，我将以为学父。天下之至柔，驰骋于天下之至坚。无有入于无间。吾是以[阅读全文]
探讨内容：ThecreationstoryinChinesecultureTunnelvisionandTotalityThepoweroftheinvisible帛本：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。天下之所恶，唯，孤，寡，不谷，而王公以自名也。物或损之而益，益之而损。故人之所教，亦议而教人。故强梁者不得死，我将以为学父。天下之至柔，驰骋于天下之至坚。无有入于无间。吾是以[阅读全文]
(2013-01-10 21:05:15)
关于悟性与名类（上士闻道篇）此章谈到上士，中士和下士。有人提出，由于人的悟性不同，所以造成这种现象，在此我想补充几点。人的基因是不同的，所以这个世界就有了不同的人，每个人都是一个独特的存在，这种独特与一个人的成长过程肯定是相关的。但是这种独特性是否就一定会导致某种结果，我想并不一定是这样。一个人的成长，是一个人的独特内在情况和周围[阅读全文]
