道德经聚会交流问答（7）

关于知足，知止

本章谈到知足，知止，知足就不会失去Grace，知止就不会遇到危险，悲剧和挫折。文字可以理解，但问题是，我们真的相信这样的判断吗？为什么知足呢？为什么知止呢？如果观看动物世界，比如狮子在吃饱了以后，它就不会在去继续猎物，“厚藏”了。但人是一开发了意识的生物，人类的足已经不再满足于吃饱了的足，而是一个要攫取整个宇宙的足，更别说一个小小村庄，部落，民族或者这个地球上的世界了。人怎么会足呢？

人为财死，鸟为食亡。人类的足，是基于一个无底的意识的，没有任何有形的财物，可以填充这个无底的黑洞。所以如果只是去讲知足，知止，我想人们是不会去认真执行的。如果我们想去执行，强行压制这种无底的欲望，其结果也是徒然的。更深层的问题是，我们到底怎样理解生命，什么是足？什么止？

足，下面是 止，上面是口（可代表膝盖）。它有小腿的意思，后来就是脚的意思。止，是脚趾，代表“下基”的意思。知道足，知道止，就是知道我们生命之“基”的意思（当然这也就包含了通常意义的知足，知止的意思）。不知足，不知止，那就是不知道生命之基，这就是大费，厚亡。人们一般会认为（从Ego的角度看），知足，知止，那就代表人的死亡，人想通过不知足，而去达到足。但是从智慧的眼睛来看，“不知足”的后果是失去了生命，是死亡。在我们头两次聚会的时候，我们谈起过人类觉醒的道路，一个是通过悲剧而觉醒；一个是通过Grace，心灵的觉醒，和慧眼的打开而觉醒。第一种道路是最简单，最快的觉醒方式。悲剧会逼迫人们立刻想寻找答案，或者不寻找答案而直接选择死亡。这种方式不需要别人的灌输或者长时间的理解。生命会直接告诉你什么是足，什么是止。这是直接的体验，不需要文字去搞抽象的意识塑造。而第二种方式会遭到 conditioned self 的忽略和嘲笑，人们很难踏上寻找生命的旅程。其结果就是，人类往往是通过大费和厚亡去理解足，去体验止。所以躁动，孤独，单调，乏味，悲剧和痛苦等体验，是人类生命的一种常态。这就是考验我们耐力的地方了，我们或者继续体验这种常态，或者觉得有什么地方不太对，我们主动的走上寻找生命的旅程。这不是对错的问题，而是一个非常独特的个人生命之路。

我也是在精神探索的道路上，摸索了10年后，才突然发现这真是个美好的世界。我们不需要假装知足，或者压制自己的欲望去知足，而是理解和体验了恒足，因而知足，知止。这次之所以谈起业（karma），那是因为业与我们所体验的生活有关。通过反思自己的行为，语言和思想上的模式习惯，我们会理解自己，为什么我们生活的道路会是如此。在那看不见的地方，我们的生命被束缚于一个看不见的存在，因此我们或者埋怨命运，或者找出这种看不见的模式。如果我们一旦发现这种模式，那么我们就会很快的踏上觉醒的道路。

此章的文字，就是在说明，如果我们将个人存在之根本,建立在名利之上，那么我们的生命就是名利，我们生命的核心就是名利，这就会导致对生命的遗忘和成长停滞，这是一种大费和厚亡。所以我们谈了业的第一个问题,detach self from the fruit of our actions。将名利之果，与我们的生命脱离开来。只有这样，我们才会抬起头来，将目光转向一个更加广阔的世界，我们才会走出桎梏和牢狱。这就是生命的进化。

关于正命

要想走出旧有生活模式的束缚，要想通过detach来看清楚自己的生命历史和道路，这虽是一简单的事情，但是要想启动这一过程，那是需要清静的。所以大成若缺篇谈到用清静来正命，来澄清生命。这种澄清的后果，那就是内在生命的扩充，这种扩充的体验，就像无限的敞开和阔充，然后让生命不断的走入，去照亮那些不曾有光明的地方。这种方式，在普通人来看，似乎是缺的，中空的，屈的，拙的。这是很正常的, 那是因为上行之路和下行之路，有着不同的过程，the upward path is through practicing the knowledge of not knowing; the downward path is through practicing the knowledge of knowing. We know so we build a wall before us, we don’t know so we open the door to growth.

这一段落，不是在辩论什么，通过大成若缺等，我们可以来验证自己的生命体验。如果你有了类似的体验，那么说明你达到了那样的高度，如果没有这样的体验，那也没有关系，我们可以通过清静来正命。

清可活命，静可定根。清静具提定之功，阔虚之能。这就是正命之始。