党的组成个体是人,把党内党外绝对化区分从现阶段发展来看还是有点问题。三个代表理论意味着共产党最终想代表的是全民的利益。好像它也一直正在这么做,吸收社会不同阶层的人入党。所以说共产党现在的发展有这个趋势。只要组成党的个体党员来自社会各阶层,它内部就会有不同的利益诉求。
党内分派以前多是以思想,政治利益不同区分,左派,右派之类。随着经[
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人民代表大会行使立法权,是国家的最高立法机关。党的总书记是名义上的国家元首,国家主席,由宪法规定其权利,虚化其职能,但在某些条件下有权向人大提出重组政府。政府由人民代表大会产生并对人民代表大会负责,军队受政府直接领导.
各省市的党委书记名义上是各地的第一把手,向党的总书记负责,实际权力虚化。省长市长由本地人大产生。在某些条件下,本地的[
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胡锦涛同志的十七大报告用整整一个章节的篇幅阐述“坚定不移发展社会主义民主政治”.提出了“人民民主是社会主义的生命”这一论断."人民民主是社会主义的生命",俺对这句话的理解是没有民主就没有社会主义。真正的社会主义一定会是民主的社会主义。民主建设看样子是正式提上日程了.胡又说:要坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一.对这个俺有点糊[
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搞新民主主义革命似的以农村包围城市的民主,总的来说,只要经济发展的势头是能保持,就还有时间。可中国经济,对出口依赖太大。这两年,美国房地产泡沫破裂,它的经济不知道还撑不撑得住。经济发展,也不能总是靠出口。总靠出口,处于产业链的低端,国民的平均生活质量,富裕程度很难上个台阶。所以经济增长方式一定要转型。西方发达国家当年的经济转型,很[
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孔子说过,“君使臣以礼,臣事君以忠”,他的话,千载下来依然凛凛生威。在中国,每一届新政府诞生,总是要强调一下忠于党,团结在以某某某为核心的党中央周围。总有一些人,拿所谓的忠党来论断人。看起来,忠君思想与忠党思想应该是一脉相承的。但是,在孔子的心目中,到底什么是忠君呢?《孝经-谏诤章》第十五曾子曰:“若夫慈愛、恭敬、安親、揚名,則聞命矣[
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我们的人民,生存的最优状态应该是自由自在。我们的宪法,所应该承继的,是老子的自然之道。我们的所有法律,是要在源于自然的平等基础上保护所有人源于自然的自由。我们要探寻的理想社会,是充满了源于自然的真,源于自然的善,源于自然的美的自然和谐社会。我们的立法人员,所需要做的,就是探寻这自然之道,并立以文字,以昭天下!除此之外,别无他途。先[
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我们的最高法律,宪法,需要有一个东西,来支撑它的合理性。自由的个人,总是有权利,来质疑一部人订的宪法,凭什么它就是合理的?凭什么,这个宪法就代表真理和公义?凭什么,我就一定要遵守这个宪法?这就像我们本应该去质疑凭什么我们需要有一个皇帝一样。没有这个质疑,人类迟早又要走回老路。老子的道,掌管着万物的生死,所有事件的始终。道无处不在,[
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《孟子·公孙丑上》篇说:“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹具有四体也。”儒家以人性本善为出发点,构建了以“仁政”为特点的一整套治国方略。这本是儒家先贤基于对封建专制社会的观察而得出的结论。只是有个要求,皇帝需是个圣人,方能以身作则,众人随之。在封建社会,仁政算是最佳选[
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07年6月25日,中国共产党建党八十六周年前夕,胡锦涛搞了一个“四个坚定不移”。
四个坚定不移,解放思想居首。我记得上一次解放思想,是在改革开放初吧,有了一场真理标准问题的大讨论,出了一个中心,两个基本点.这次又会是什么呢?又要有新的治国理念了?
温家宝前些天写了一诗《仰望星空》,问天的意义很明确哦,也是解放思想哦。十七大会有点新东西的,是什么[
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一直以来,胡锦涛的头很疼,他很想搞和谐社会,想搞真正的法治,可是因为他头很疼,他的这两个想法就开始有问题了。到底是什么原因,胡锦涛的头会疼呢?和谐社会和真正的法治首先要求清除腐败,他清除腐败分子的主要手段是抓和杀,可他越抓越杀,腐败分子好像越多。中国人民都指望清政,可是中国人民当了官都去搞腐败。您说胡的头会不会疼呢?腐败有三个根源[
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